"...Hoy en día el escritor que quiera combatir la mentira y la ignorancia y quiere decir la verdad debe luchar al menos con cinco dificultades. Precisa coraje para decir la verdad que en todas partes está sofocada. Inteligencia para reconocerla dado que en todas partes está escondida. El arte de tornarla manejable como un arma. Suficiente criterio para elegir a aquellos en cuyas manos será eficaz. Y finalmente suficiente astucia para difundirla entre ellos..." Bertolt Brech

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Últimas Notas

29 dic. 2012

Revelan detalles sobre fuerza de seguridad secreta de la CIA


Prensa Latina

Washington, 27.12. 2012 (Prensa Latina) 

Las investigaciones en torno al ataque contra el consulado estadounidense en Bengasi, Libia, que ocasionó la muerte al embajador en Trípoli y otros tres funcionarios, sacó a la luz un brazo secreto armado de la CIA.

La fuerza de seguridad de la agencia de espionaje había sido creada tras los atentados terroristas del 11 de septiembre de 2001 en Nueva York y Washington y constituían hasta ahora un arsenal defensivo casi desconocido.

Dos de los estadounidenses que murieron en Bengasi eran miembros de este Grupo de Respuesta Global (GRS, por sus siglas en inglés), organización para la cual han sido reclutados centenares de exmiembros de las Fuerzas Especiales o Boinas Verdes como guardaespaldas armados de los espías.

El GRS está diseñado para actuar de forma clandestina, entrenar grupos encubiertos y brindar seguridad a los oficiales de la CIA que cumplen misiones en lugares de alto riesgo en ultramar, informó hoy el diario The Washington Post.

Este papel creciente del GRS es parte de una expansión más amplia de las capacidades paramilitares de la agencia de espionaje en los últimos 10 años, que incluye atentados mortales contra miles de supuestos militantes islámicos y civiles inocentes con el uso de su flota de drones armados.

Los integrantes de este aparato paralelo de seguridad reciben salarios superiores a 140 mil dólares al año, tienen horarios de trabajo flexibles y otros beneficios, pero enfrentan serias amenazas en el desempeño de sus funciones, concluye el rotativo capitalino.

A mediados del presente mes el Comité de Inteligencia del Senado aprobó un informe que detalla las técnicas de torturas físicas y psicológicas empleadas por la CIA en la llamada guerra contra el terrorismo, en las que también participaron algunos contratistas civiles.

El documento de seis mil páginas constituye el examen independiente más detallado hasta la fecha sobre los esfuerzos de la agencia de espionaje por obtener información de los detenidos a través de esos tormentos, acciones que provocaron fuertes críticas en Estados Unidos y otros países.
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25 dic. 2012

Los otros saqueos


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Mientras la población está en vilo por la sucesión de saqueos en distintas ciudades del país, en la Provincia de Buenos Aires (Capital Federal, Quilmes y Vicente López) los vecinos se movilizan contra el saqueo de los terrenos públicos para fines privados, excluyentes e invasivos, hacia el medio ambiente y quienes en él habitan. 

Por ANRed - redaccion@anred.org

El jueves 20 de diciembre resuena en nuestra sociedad de manera particular, cuando vienen a la mente imágenes de mucha movilización, tensión, represión, incluyendo muertes. También suelen ser comunes las referencias a los saqueos. Y así, como si se tratase de un capricho de la historia en actuar de manera cíclica, este 20 de diciembre, 11 años después del 2001, la entrada de miles de manifestantes a Plaza de Mayo se acompañaba con la noticia del envío de 400 gendarmes a Bariloche y la información del saldo que dejó la sucesión de saqueos en diferentes barrios de Rosario. El saldo de esta batalla fue lamentable: 2 muertos y cientos de detenidos.

Así, mientras el fenómeno de los saqueos se replicaba por distintas ciudades de todo el país, el mismo 20 de diciembre se podían ver otros saqueos, de carácter más institucional, y de un perjuicio seguramente mayor al del saqueo de alimentos a grandes cadenas de supermercados.

La entrega de tierras públicas a grandes empresas inmobiliarias tuvo lugar este mismo jueves tanto en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires como en el Partido de Vicente López. Mientras que en Quilmes, el viernes 21, un Concejo Deliberante, finalmente sin quórum, iba a determinar la entrega de la costa de dicho partido a emprendimientos privados.

Ciudad Autónoma de Buenos Aires: PRO, Kirchnerismo e IRSA

La sesión extraordinaria en la que se aprobaron las 5 leyes que ya contaban con primer lectura y Audiencia Pública, fue llamada con apenas unas horas de anticipación. Corría cierto apuro, debido a la proximidad del fin de año legislativo.

El paquete de leyes del llamado pacto PRO-K, comenzó su proceso el pasado 1° de noviembre, día en el que se votó una primer tanda de leyes:

- La venta del ex Mercado del Plata para la creación de un nuevo Centro Cívico en el barrio porteño de Barracas. Se pidió incorporar un cambio en el texto, que aclare: “"...excluyendo las tierras del Hospital Borda y los Talleres Protegidos...", pero fue rechazado.

- La construcción de viviendas en Palermo, Liniers y Caballito del plan nacional Pro.Cre.Ar. cabe aclarar que los créditos son otorgados mediante el Banco Hipotecario, cuyo dueño, Elsztain, también lo es de IRSA, la mayor beneficiaria en todo a lo que construcción se refiere en este paquete de leyes. Por otro lado, distintos diputados y legisladores aclararon que las zonas de Palermo y Caballito están sobreconstruídas, con conocidos problemas de falta de luz y agua, que se agrava año a año. Se entiende que seguir construyendo en esa área sólo emperorará este tipo de problemas. No se hizo comentario al respecto, y la ley se aprobó.

- La creación de un Centro de Transferencias de Cargas en el sur de la ciudad, en 37,5 hs. del ahora Parque Roca, en Villa Lugano.

Debido a las irregularidades en el funcionamiento de las Audiencias Públicas para la leyes recién mencionadas, el miércoles 12/11 se presentó un amparo que solicitaba la nulidad de las mismas. El mismo fue rechazado.

A su vez, existen leyes q todavía no tienen el apoyo de los 40 votos necesarios para poder pasar a Audiencia Pública:

- La creación de un Polo Audiovisual en la isla de Marchi

- La construcción del barrio de lujo Santa María de los Buenos Aires, en la ex Ciudad Deportiva de Boca y lindando con el barrio Rodrigo Bueno, de 4000 habitantes

- El “Plan Maestro” de desarrollo para la Comuna 8

- Un Shopping y emprendimientos privados en Caballito

- La concesión a bares en plazas y parques

El jueves próximo (27/12) podrían tratarse algunas de estas leyes, aunque la sesión podría ser convocada con la misma poca anticipación que la del 20 de diciembre. De no tratarse estas leyes, o alguna del resto que completan las 22 del acuerdo entre el kirchnerismo, macrismo, Nuevo Encuentro e ibarrismo, pasarán a la agenda legislativa del año próximo.

Vicente López: Macri y De Narváez

El jueves 20, el Concejo Deliberante de Vicente López aprobó un paquete de excepciones para poder rezonificar y construir, en tierras públicas costeras, un helipuerto, un banco, una clínica privada, una productora de tv, un edificio de 80 metros y estacionamientos privados. El mayor beneficiario de estps proyectos es el grupo Ribera Desarrollos S.A. (Proyecto AL RIO), de Carlos De Narváez.

Se registraron incidentes durante la sesión, entre ambientalistas que se manifestaron en el recinto y simpatizantes del oficialismo, contando gritos, forcejeos y algunos golpes.

En cuanto a lo tratado, de acuerdo a representantes de “Unidos por el Río” puede decirse que “los proyectos no están formulados dentro de un plan urbano ambiental, no respetan el código de ordenamiento urbano vigente y profundizan la lógica de legislar mediante excepciones a medida de grandes negociados [1]”.

Al cierre de esta nota, los vecinos se encontraban evaluando las próximas medidas a ser llevadas adelante.

Quilmes: Barba Gutierrez y Techint

El Consejo Deliberante quilmeño no tuvo quorum para tratar la rezonificación de la selva marginal de Bernal, en donde la multinacional Techint desea emplazar un proyecto privado de lujo, según declara el Espacio "Yo No Olvido" en un reciente comunicado.

Sólo 10 concejales ingresaron al recinto: José Migliaccio; del Bloque Frente Justicialista para la Victoria: Claudio González, Luján Dubroca, Graciela Gómez, María Eva Stoltzing, Francisco Buono, María Cristina Sánchez y Rubén Darío Aranda; del Bloque MTR-Santucho: Susi Del Valle Paz y del Bloque Frente Nacional para la Victoria: Stella Maris Silvera.

Al querer ingresar los vecinos al lugar, sufrieron agresiones y amenazas de parte del personal de Policía presente.

Hasta este fin de año, la Asamblea “No a la Entrega de la Costa” se considera en estado de alerta y movilización, ya que el proyecto podría tratarse en cualquier momento. A su vez, explican: “Bajo la falsa idea de progreso la construcción del megaproyecto, significa la destrucción de un espacio público de gran importancia ambiental en función de un interés inmobiliario privado pensado para unos pocos. El avance de este proyecto implica la destrucción de los actuales humedales, el desalojo de muchas familias que hoy en día no son reconocidas por el estado en su precaria situación habitacional, un mayor debilitamiento estructural de las necesidades básicas de nuestra ciudad como luz, agua y cloacas (que en los últimos meses fueron colapsadas por las intensas lluvias y temporales)”.

A su vez, en la movilización del viernes 21, los vecinos volvieron a manifestar los problemas que los aquejan día a día: las inundaciones, la basura, el aumento en las Tasas Municipales y la falta de regularización de las cooperativas del Programa Argentina Trabaja, entre otras.

Resulta curioso ver cómo se repite la palabra “rezonificación” en los 3 casos. Resulta evidente, también, el denominador común de entrega de tierras públicas a grandes empresas que no buscan soluciones para la población, sino que persiguen el mayor beneficio al menor costo, desempeñando políticas invasivas para el medio ambiente y excluyentes para la población.

Resulta llamativo, así, que se perciba más un tipo de saqueo que otro, desde la clase gobernante y los medios masivos de comunicación.
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El plan enemigo





El androide denominado R2 es el séptimo miembro de la tripulación que se encuentra actualmente en la base orbital.

Entre las órdenes enviadas desde la Tierra el R2 ha manejado conmutadores en un simulado cuadro de mandos y con el paso del tiempo las órdenes se vuelven más complicadas.

Los diseñadores del androide prevén que el robot será capaz de realizar trabajos cotidianos a bordo del laboratorio orbital e incluso podrá asumir la responsabilidad en situaciones de emergencia, como incendios o fugas de sustancias tóxicas, que sean una amenaza para la salud o la vida de la tripulación de la EEI.

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La incapacidad del régimen social existente para resolver los problemas fundamentales del desarrollo de un país."

una clase capaz de tomar las riendas de la nación para resolver los problemas planteados por la historia” 

Historia de la Rev. Rusa. T. II León Trotsky

"Un pueblo sin odio no puede triunfar sobre un enemigo brutal"
Ernesto Guevara

El pueblo no es el partido.
El partido no es la clase.
El partido leninista, no es, ni representa necesariamente, a la vanguardia del pueblo. La tragedia soviética es la prueba histórica irrefutable.
La "clase" según el criterio Stalinista no existe desde los años cincuentas
El sistema mundo, integra a todos "los mundos" y subordina todas las alternativas a la volátil voluntad del capital financiero. 

La capital del sistema no es un lugar geográfico, el núcleo y el vehículo, es el aparato de propaganda capitalista transnacional y sus practicas de autoridad, legitimación y consenso a través (en especial por su masividad y unilateralidad), de la  Tv , y la prensa. 

Internet, es también la expresión de esta relación de dominación hegemonía.

Para la propaganda psicológica permanente no existe otro modo de vida posible. Las masacres en lugares públicos y la falta de alternativas son la expresión clara y dramática de la propaganda ideológica permanente. Y de la capacidad de adaptación "comercial" del sistema para imponer sus esquemas mentales, sus prejuicios y categorías determinantes en cada ámbito de relación humana.

El uso intensivo, sistemático e indiscriminado de drogas neurológicas de diseño en medicina corporativa, o por los gobiernos en planes generales a través de vacunas o en los alimentos, por ejemplo; también forman parte importante de la guerra permanente contra la especie humana en su conjunto, en especial contra los sectores con menores capacidades de disponer de recursos económicos. Algunos de estos aspectos, del mismo modo que otra enorme cantidad de elementos fundamentales del capitalismo contemporáneo, no son considerados en ninguno de los análisis "tradicionales". Se trata, sin más, de prejuicios de ortodoxia alentados por los enemigos del pueblo y de los trabajadores.

Desde que el centro de la preocupaciones corporativas giró de la prolongación biológica de la vida, a la búsqueda de IA. (inteligencia Artificial) y por ese medio, a la búsqueda de la prolongación indefinida de la vida mediante tecnología informática; junto a la perspectiva de colonización y conquista de otros planetas y sus recursos, cualquier esperanza ridícula de un capitalismo amistoso y amable no es más que otra simple apelación infantilista a la confusión y la estupidez masiva, y masificada.

Desde la mitad de los años setentas, la plutocracia mundial tiene un plan B. Uno  con el cual siempre  habían soñado: inmortalidad y conquista espacial. No tiene nada de futurismo ni de ciencia ficción comprender la verdadera dimensión estratégica del plan enemigo.



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Las calandrias imitan a las alarmas



La niña mira el pajaro.
El padre no consigue explicarle la diferencia entre cantar y silvar.
- ¿y que pajaro es?
- No se, uno que sabe cantar.
Casi cincuenta, lentes y por la nariz, aspecto de farmaceutico; quizás bioquimico por el gesto entre las cejas.
- ¿no me dijiste que los pajaritos no cantaban?
- Bueno si queres te compro uno y listo; vos le enseñas. Despues lo llevas a cantar a la televisión.
Ahora, los pajaros ya no vuelan, ni cantan, ni silvan, ni nada. Desde ahora, para ella los pajaros son cosas que cuestan mucho o poco.
Lo único importante es convertirse en alguien importante para la gente importante. Importantes como esas personas que aparecen en televisión.
Ella aún no ha descubierto que su padre es un imbecil. Ella quiere ser importante para él.
Su padre le puso precio a todos los pajaros del mundo.
Es muy probable que él le arruine una buena parte de su vida.
Es muy improbable que ella comprenda alguna vez la verdadera importancia de la calandrias
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La Guerra Civil en Francia: introducción de Federico Engels


Fragmentos de la Introducción por Federico Engels [1891] a
LA GUERRA CIVIL EN FRANCIA por Carlos Marx


“…Gracias al desarrollo económico y político de Francia desde 1789, la situación en París desde hace cincuenta años ha sido tal que no podía estallar en esta ciudad ninguna revolución que no asumiese en seguida un carácter proletario, es decir, sin que el proletariado, que había comprado la victoria con su sangre, presentase sus propias reivindicaciones después del triunfo conseguido. Estas reivindicaciones eran más o menos oscuras y hasta confusas, a tono en cada periodo con el grado de desarrollo de los obreros de París, pero se reducían siempre a la exigencia de abolir los antagonismos de clase entre capitalistas y obreros. A decir verdad, nadie sabía cómo se podía conseguir esto. Pero la reivindicación misma, por vaga que fuese la manera de formularla, encerraba ya una amenaza contra el orden social existente; los obreros que la mantenían estaban aún armados; por eso, el desarme de los obreros era el primer mandamiento de los burgueses que se hallaban al frente del Estado. De aquí que después de cada revolución ganada por los obreros se llevara a cabo una nueva lucha que acababa con la derrota de éstos.

Así sucedió por primera vez en 1848. Los burgueses liberales de la oposición parlamentaria celebraban banquetes abogando por una reforma electoral que había de garantizar la dominación de su partido. Viéndose cada vez más obligados a apelar al pueblo en la lucha que sostenían contra el Gobierno, no tenían más remedio que tolerar que los sectores radicales y republicanos de la burguesía y de la pequeña burguesía tomasen poco a poco la delantera. Pero detrás de estos sectores estaban los obreros revolucionarios, que desde 1830 habían adquirido mucha más independencia política de lo que los burgueses e incluso los republicanos se imaginaban. Al producirse la crisis entre el Gobierno y la oposición, los obreros comenzaron la lucha en las calles. Luis Felipe desapareció, y con él la reforma electoral, viniendo a ocupar su puesto la república, y una república que los mismos obreros victoriosos calificaban de república «social». Nadie sabía a ciencia cierta, ni los mismos obreros, qué había que entender por república social. Pero los obreros tenían ahora armas y eran una fuerza dentro del Estado. Por eso, tan pronto como los republicanos burgueses, que empuñaban el timón del Gobierno, sintieron que pisaban terreno un poco más firme, su primera aspiración fue desarmar a los obreros. Para lograrlo se les empujó a la insurrección de junio de 1848, por medio de una violación manifiesta de la palabra dada, lanzándoles un desafío descarado e intentando desterrar a los parados a una provincia lejana. El Gobierno había cuidado de asegurarse una aplastante superioridad de fuerzas. Después de cinco días de lucha heroica, los obreros sucumbieron. Y se produjo un baño en sangre con prisioneros indefensos como jamás se había visto en los días de las guerras civiles con que se inició la caída de la República Romana. Era la primera vez que la burguesía ponía de manifiesto a qué insensatas crueldades de venganza es capaz de acudir tan pronto como el proletariado se atreve a enfrentarse con ella, como clase aparte con intereses propios y propias reivindicaciones. Y, sin embargo, lo de 1848 no fue más que un juego de chicos, comparado con la furia de la burguesía en 1871.

El castigo no se hizo esperar. Si el proletariado no estaba todavía en condiciones de gobernar a Francia, la burguesía ya no podía seguir gobernándola. Por lo menos en aquel momento, en que su mayoría era todavía de tendencia monárquica y se hallaba dividida en tres partidos dinásticos y el cuarto republicano. Sus discordias intestinas permitieron al aventurero Luis Bonaparte apoderarse de todos los puestos de mando -ejército, policía, aparato administrativo- y hacer saltar, el 2 de diciembre de 1851, el último baluarte de la burguesía: la Asamblea Nacional. Así comenzó el Segundo Imperio, la explotación de Francia por una cuadrilla de aventureros políticos y financieros, pero también, al mismo tiempo, un desarrollo industrial como jamás hubiera podido concebirse bajo el sistema mezquino y asustadizo de Luis Felipe, en que la dominación exclusiva se hallaba en manos de un pequeño sector de la gran burguesía. Luis Bonaparte quitó a los capitalistas el poder político con el pretexto de defenderles, de defender a los burgueses contra los obreros, y, por otra parte, a éstos contra la burguesía; pero, a cambio de ello, su régimen estimuló la especulación y las actividades industriales; en una palabra, el auge y el enriquecimiento de toda la burguesía en proporciones hasta entonces desconocidas. Cierto es que fueron todavía mayores las proporciones en que se desarrollaron la corrupción y el robo en masa, que pululaban en torno a la Corte imperial y se llevaban buenos dividendos de este enriquecimiento.” […]

“…Por fin, el 28 de enero de 1871, la ciudad de París, vencida por el hambre, capituló. Pero con honores sin precedente en la historia de las guerras. Los fuertes fueron rendidos, las murallas desarmadas las minas de las tropas de línea y de la Guardia Móvil entregadas, y sus hombres fueron considerados prisioneros de guerra. Pero la Guardia Nacional conservó sus armas v sus cañones y se limitó a sellar un armisticio con los vencedores. Y éstos no se atrevieron a entrar en Paris en son de triunfo. Sólo osaron ocupar un pequeño rincón de la ciudad, una parte en que no había, en realidad, más que parques públicos, y, por añadidura. ¡sólo lo tuvieron ocupado unos cuantos días! Y durante este tiempo, ellos, que habían tenido cercado a París por espacio de 131 días, estuvieron cercados por los obreros armados de la capital, que montaban la guardia celosamente para evitar que ningún «prusiano» traspasase los estrechos limites del rincón cedido a los conquistadores extranjeros. Tal era el respeto que los obreros de París infundían a un ejército ante el cual habían rendido sus armas todas las tropas del Imperio. Y los junkers prusianos, que habían venido a tomarse la venganza en el hogar de la revolución ¡no tuvieron más remedio que pararse respetuosamente a saludar a esta misma revolución armada!

Durante la guerra, los obreros de París habíanse limitado a exigir la enérgica continuación de la lucha. Pero ahora sellada ya la paz después de la capitulación de París, Thiers, nuevo jefe del Gobierno, tenia que darse cuenta de que la dominación de las clases poseedoras -Grandes terratenientes y capitalistas- estaba en constante peligro mientras los obreros de París tuviesen en sus manos las armas. Lo primero que hizo fue intentar desarmarlos. El 18 de marzo envió tropas de línea con orden de robar a la Guardia Nacional la artillería que era de su pertenencia, pues había sido construida durante el asedio de París y pagada por suscripción pública. El intento no prosperó: Paris se movilizó como un solo hombre para la resistencia y se declaró la guerra entre París y el Gobierno francés, instalado en Versalles. El 26 de marzo fue elegida, y el 28 proclamada la Comuna de París. El Comité Central de la Guardia Nacional que hasta entonces había desempeñado las funciones de gobierno, dimitió en favor de la Comuna, después de haber decretado la abolición de la escandalosa «policía de moralidad» de París. El 30, la Comuna abolió la conscripción y el ejército permanente y declaró única fuerza armada a la Guarda Nacional, en la que debían enrolarse todos los ciudadanos capaces de empuñar las armas.

Condonó los pagos de alquiler de viviendas desde octubre de 1870 basta abril de 1871, incluyendo en cuenta para futuros pagos de alquileres las cantidades ya abonadas v suspendió la venta de objetos empeñados en el monte de piedad de la ciudad. El mismo día 30 fueron confirmados en sus cargos los extranjeros elegidos para la Comuna, pues «la bandera de la Comuna es la bandera de la República mundial». El 1 de abril se acordó que el sueldo máximo que podría percibir un funcionario de la Comuna y por tanto los mismos miembros de ésta no podría exceder de 6000 francos (4.800 marcos) Al día siguiente, la Comuna decretó la separación de la Iglesia del Estado y la supresión de todas las partidas consignadas en el presupuesto del Estado para fines religiosos, declarando propiedad nacional todos los bienes de la Iglesia: como consecuencia de esto, el S de abril se ordenó que se eliminase de las escuelas todos los símbolos religiosos, imágenes, dogmas, oraciones, en una palabra. «todo lo que cae dentro de la órbita de la conciencia individual» orden que fue aplicándose gradualmente. El día 5, en vista de que las tropas de Versalles fusilaban diariamente a los combatientes de la Comuna capturados por ellos, se dictó un decreto ordenando la detención de rehenes, pero esta disposición nunca se llevó a la práctica. El día 6, el 137° Batallón de la Guardia Nacional sacó a la calle la guillotina y la quemó públicamente, entre el entusiasmo popular. El 12 la Comuna acordó que la Columna Triunfal de la plaza Vendóme, fundida con el bronce de los cañones tomados por Napoleón después de la guerra de 1809, se demoliese, como símbolo de chovinismo e incitación a los odios entre naciones. Esta disposición fue cumplida el 16 de mayo. El 16 de abril, la Comuna ordenó que se abriese un registro estadístico de todas las fábricas clausuradas por los patronos y se preparasen los planes para reanudar su explotación con los obreros que antes trabajaban en ellas, organizándoles en sociedades cooperativas, y que se planease también la agrupación de todas estas cooperativas en una gran unión. El 20 la Comuna declaró abolido el trabajo nocturno de los panaderos y suprimió también las oficinas de colocación que durante el Segundo Imperio eran un monopolio de ciertos sujetos designados por la policía, explotadores de primera fila de los obreros. Las oficinas fueron transferidas a las alcaldías de los veinte distritos de París. El 30 de abril, la Comuna ordenó la clausura de las casas de empeño.” […]

Como se ve, el carácter de clase del movimiento de París, que antes se había relegado a seguido plano por la lucha contra los invasores extranjeros, resalta con trazos netos y enérgicos desde el 18 de marzo en adelante. Como los miembros de la Comuna eran todos, casi sin excepción, obreros o representantes reconocidos de los obreros, sus acuerdos se distinguían por el carácter marcadamente proletario. Una parte de sus decretos eran reformas que la burguesía republicana no se había atrevido a implantar sólo por vil cobardía y que echaban los cimientos indispensables para la libre acción de la clase obrera, como, por ejemplo, la implantación del principio de que, con respecto al Estado, la religión es un asunto de incumbencia puramente privada; otros iban encaminados a salvaguardar directamente los intereses de la clase obrera, y, en parte, abrían profundas brechas en el viejo orden social. Sin embargo, en una ciudad sitiada lo más que se podía alcanzar era el comienzo de desarrollo de todas estas medidas. Desde los primeros días de mayo, la lucha contra los ejércitos levantados por el Gobierno de Versalles, cada vez más nutridos, absorbió todas las energías.

El 7 de abril. los versalleses tomaron el puente sobre el Sena en Neuilly, en el frente occidental de Paris: en cambio, el 11 fueron rechazados con grandes pérdidas por el general Eudes, en el frente sur. Paris estaba sometido a constante bombardeo, dirigido además por los mismos que habían estigmatizado como un sacrilegio el bombardeo de la capital por los prusianos. Ahora, estos mismos individuos imploraban al Gobierno prusiano que acelerase la devolución de los soldados franceses hechos prisioneros en Sedán y en Metz, para que les reconquistasen Paris. Desde comienzos de mayo, la llegada gradual de estas tropas dio una superioridad decisiva a las fuerzas de Versalles. Esto se puso ya de manifiesto cuando, el 23 de abril, Thiers rompió las negociaciones, abiertas a propuesta de la Comuna, para canjear al arzobispo de París y a toda una serie de clérigos, presos en la capital como rehenes, por un solo hombre, Blanqui, elegido por dos veces a la Comuna, pero preso en Clairvaux. Y se hizo más patente todavía en el nuevo lenguaje de Thiers, que, de reservado y ambiguo, se convirtió de pronto en insolente, amenazador, brutal. En el frente sur, los versalleses tomaron el 3 de mayo el reducto de Moulin Saquet; el día 9 se apoderaron del fuerte de Issy, reducido por completo a escombros por el cañoneo: el 14 tomaron el fuerte de Vanves. En el frente occidental avanzaban paulatinamente, apoderándose de numerosos edificios y aldeas que se extendían basta el cinturón fortificado de la ciudad y llegando, por último, hasta la muralla misma: el 21 gracias a una traición y por culpa del descuido de los guardias nacionales destacados en este sector, consiguieron abrirse paso hacia el interior de la ciudad. Los prusianos, que seguían ocupando los fuertes del Norte y del Este, permitieron a los versalleses cruzar por la parte norte de la ciudad, que era terreno vedado para ellos según los términos del armisticio, y, de este modo avanzar atacando sobre un largo frente, que los parisinos no podían por menos que creer amparado por dicho convenio y que, por esta razón, tenían guarnecido con escasas fuerzas. Resultado de esto fue que en la mitad occidental de París, en los barrios ricos, sólo se opuso una débil resistencia, que se hacia más fuerte y más tenaz a medida que las fuerzas atacantes se acercaban al sector del Este, a los barrios propiamente obreros. Hasta después de ocho días de lucha no cayeron en las alturas de Belleville y Ménilmontant los últimos defensores de la Comuna: y entonces llegó a su apogeo aquella matanza de hombres desarmados, mujeres y niños, que había hecho estragos durante toda la semana con furia creciente. Ya los fusiles de retrocarga no mataban bastante de prisa, y entraron en juego las ametralladoras para abatir por centenares a los vencidos. El Muro de los Federados del cementerio de Pére Luchaise, donde se consumó el último asesinato en masa, queda todavía en pie, testimonio mudo pero elocuente del frenesí a que es capaz de llegar la clase dominante cuando el proletariado se atreve a reclamar sus derechos. Luego, cuando se vio que era imposible matarlos a todos, vinieron las detenciones en masa, comenzaron los fusilamientos de víctimas caprichosamente seleccionadas entre las cuerdas de presos y el traslado de los demás a grandes campos de concentración donde esperaban la vista de los Consejos de Guerra...”
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22 dic. 2012

Miguel Hernández te nombro

Miguel Hernández te nombro ahora
y un ruido a mundo rugue,
deshaciéndose,
sobre el silencio de la noche sin destino.
El olvido también susurra tu nombre
como en un ritual de espejos.
Es un viejo grito de hombre
en la oscuridad
Humano, nuestro.
Tan vivo como el estrépito del universo,
en el vacío sordo
del espacio sin tiempo.
Entre todas las sombras
tus palabras, respondiendo.
Hay un ruido a mundo pendiente,
en el silencio
entre tu ausencia y mi voz
entonces te nombro Miguel Hernández
y tu nombre es bandera de luz
en las tinieblas enemigas.
Seguirás naciendo. Alumbrando.
Ya no morirás hermano.
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México: Zapatistas marchan a las ciudades Chiapanecas (Fotoreportaje)


Miles de Zapatistas bajan desde todos los rumbos de la Selva y se concentran a la entrada de los Municipios de Margaritas, Altamirano, Ocosingo y San Cristóbal de la Casas. Han anunciado que emitirán un Comunicado, fijando su postura frente a los nuevos acontecimientos. 


Miles de indígenas del Ejercito Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) procedentes de cinco regiones de Chiapas, sedes de sus centros de gobierno, marcharon en silencio en las cabeceras municipales de Ocosingo y San Cristóbal de las Casas, en Chiapas, en el marco del 14 Baktun, o el inicio de la nueva era maya.

Unos 6,000 indígenas de la selva Lacandona llegaron esta madrugada a la cabecera municipal de Ocosingo en una marcha silenciosa que recorrió el poblado y llegó hasta la sede de la presidencia municipal del gobierno constitucional, en medio de la llovizna.

Al llegar, colocaron un templete provisional, en donde pasaron cada uno de los aproximadamente 6,000 indígenas levantando la mano para mostrar la vigencia de su movimiento, entre ellas, la demanda de trabajo, tierra, salud, así como el reconocimiento constitucional a los derechos y cultura indígena.

Los zapatistas también llegaron hasta los municipios Las Margaritas, Comitán, Altamirano y San Cristóbal de las Casas, donde, junto con Ocosingo, el 1 de enero de 1994 declararon la guerra al gobierno mexicano. En voz de su líder político, el Subcomandante insurgente Marcos, en ese momento dieron a conocer la primera declaración de la Selva Lacandona, donde explicaron el motivo de su lucha y sus demandas.

Luego de 12 días de enfrentamientos armados, el entonces presidente Carlos Salinas de Gortari —presionado por las manifestaciones de la sociedad civil y la comunidad internacional— ordenó el cese al fuego y decretó una Ley de Amnistía.

Entonces inició un proceso de diálogo que fue roto cuando el gobierno federal negó el reconocimiento constitucional de los derechos y cultura indígena. A partir de ese momento, luego de que se declarara roto el diálogo por el incumplimiento de los Acuerdos de San Andrés, el EZLN inició en sus comunidades la construcción de una autonomía de facto.

El brazo armado del EZLN dejó en manos de las comunidades civiles zapatistas la construcción de gobiernos autónomos; mientras que grupos y organizaciones de todo el país y del mundo se integraron a lo que se llamó La Otra Campaña.

A partir de entonces una nueva generación de zapatistas comenzó a llegar a los cargos de dirección del grupo armado. Jóvenes que nacieron después del alzamiento, se formaron en la resistencia y se educaron en las escuelas autónomas. También desarrollaron su centros de salud, cooperativas y otros procesos que se enmarcan en la construcción de gobiernos y comunidades autónomas.










Miles de Zapatistas bajan desde todos los rumbos de la Selva y se concentran a la entrada de los Municipios de Margaritas, Altamirano, Ocosingo y San Cristóbal de la Casas. Han anunciado que emitirán un Comunicado, fijando su postura frente a los nuevos acontecimientos
                                 
                                                                      
                     
Miles de indígenas del Ejercito Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) procedentes de cinco regiones de Chiapas, sedes de sus centros de gobierno, marcharon en  silencio en las cabeceras municipales de Ocosingo y San Cristóbal de las Casas, en Chiapas, en el marco del 14 Baktun, o el inicio de la nueva era maya.
Unos 6,000 indígenas de la selva Lacandona llegaron esta madrugada a la cabecera municipal de Ocosingo en una marcha silenciosa que recorrió el poblado y llegó hasta la sede de la presidencia municipal del gobierno constitucional, en medio de la llovizna.

Al llegar, colocaron un templete provisional, en donde pasaron cada uno de los aproximadamente 6,000 indígenas levantando la mano para mostrar la vigencia de su movimiento, entre ellas, la demanda de trabajo, tierra, salud, así como el reconocimiento constitucional a los derechos y cultura indígena.

Los zapatistas también llegaron hasta los municipios Las Margaritas, Comitán, Altamirano y San Cristóbal de las Casas, donde, junto con Ocosingo, el 1 de enero de 1994 declararon la guerra al gobierno mexicano. En voz de su líder político, el Subcomandante insurgente Marcos, en ese momento dieron a conocer la primera declaración de la Selva Lacandona, donde explicaron el motivo de su lucha y sus demandas.

Luego de 12 días de enfrentamientos armados, el  entonces presidente Carlos Salinas de Gortari —presionado por las manifestaciones de la sociedad civil y la comunidad internacional— ordenó el cese al fuego y decretó una Ley de Amnistía.

Entonces inició un proceso de diálogo que fue roto cuando el gobierno federal negó el reconocimiento constitucional de los derechos y cultura indígena. A partir de ese momento, luego de que se declarara roto el diálogo por el incumplimiento de los Acuerdos de San Andrés, el EZLN inició en sus comunidades la construcción de una autonomía de facto.

El brazo armado del EZLN dejó en manos de las comunidades civiles zapatistas la construcción de gobiernos autónomos; mientras que grupos y organizaciones de todo el país y del mundo se integraron a lo que se llamó La Otra Campaña.

A partir de entonces una nueva generación de zapatistas comenzó a llegar a los cargos de dirección del grupo armado. Jóvenes que nacieron después del alzamiento, se formaron en la resistencia y se educaron en las escuelas autónomas. También desarrollaron su centros de salud, cooperativas y otros procesos que se enmarcan en la construcción de gobiernos y comunidades autónomas.


Los indígenas dejaron la Selva Lacandona para conmemorar el inicio de la era maya y mostrar la vigencia de su movimiento
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Evo Morales: “Pachakuti: el inicio del fin del capitalismo”

El presidente de Bolivia, Evo Morales, encabezó este viernes la ceremonia central por el cierre del ciclo del no-tiempo para recibir el nuevo ciclo denominado Pachakuti, “tiempo de equilibrio y armonía para la Madre Tierra”, señala la convocatoria a la festividad.
En la actividad también estuvo presente el Ministro del Poder Popular para la Comunicación de Venezuela, Ernesto Villegas, quien entregó un presente a Morales, para fortalecer lazos de hermandad entre ambas patrias.
 
La actividad, que coincide con el Solsticio de Verano, tiene lugar en el Lago Titikaka, ubicado en la provincia Manco Kapac, del departamento de La Paz.
 
El mandatario boliviano detalló: “Hoy acá, reunidos en tiempo de Pachakuti, en tiempo de cambio, queremos decirles desde la isla del Sol, desde el lago sagrado Titikaka, decirles al mundo que estamos reunidos no para para que se acabe el mundo, nunca habrá fin del mundo, sino para darles esperanza y un nuevo amanecer a los pueblos del mundo”.
 
“Hermanos del mundo este 21 de diciembre es el día del inicio de Pachakuti, que se traduce al despertar del mundo al inicio de la vida, es el inicio del fin del capitalismo salvaje”, sentenció tras afirmar que “el planeta y la humanidad están en peligro de extinción”.
 
Cabe recordar, que Morales dio inicio a los festejos el domingo pasado, cuando encendió, en la isla de Intja, el fuego sagrado, el cual comenzó desde entonces un periplo por otras ínsulas y comunidades del lago.
AVN
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17 dic. 2012

El retrato postergado, de Andrés Cuervo




El documental gira en torno a la relación que tuvo el escritor Haroldo Conti con un joven realizador cinematográfico llamado Roberto Cuervo, a mediados de la década del setenta. Haroldo recorre un período de viraje estético cuando entabla amistad con Roberto, pasa de una literatura costumbrista a otra de alto compromiso político. Roberto comienza a filmarlo para componer un "retrato humano".


Haroldo Conti fue maestro rural, actor, director teatral aficionado, seminarista, empresario de transportes, piloto civil, profesor de filosofía, guionista. Su obra narrativa, nutrida en sus tan disímiles experiencias, posee una rara densidad descriptiva que por momentos se torna casi lírica y un manejo poco usual del mundo de los afectos simples, que elude todo sentimentalismo fácil.


Durante los años de la última dictadura argentina Haroldo es secuestrado y asesinado, sin conocerse aún datos de su destino ni del de sus restos. Roberto Cuervo, por su parte, muere en un trágico accidente dejando solos a su mujer Cristina, viuda a los veinticinco años, y a su único hijo Andrés.


Hoy el tiempo ha pasado; Andrés recupera el material filmado por su padre y completa la película dando cierre así al documental comenzado hace treinta años.

"El retrato postergado es un documental autorreferencial. Mientras intentaba terminar una película que mi viejo empezó sobre Haroldo Conti me encontré de cerca con un montón de cosas íntimas. Pensé entonces en contarme a mí mismo tratando de rearmar ese retrato de Haroldo inconcluso. Los audios que grabó mi viejo contienen entrevistas inéditas a Haroldo, a Galeano y a Martha Lynch discutiendo enérgicamente sobre arte, literatura y política. Tengo un archivo enorme de fotos en donde las secuencias podrían funcionar como fotogramas aislados de una misma toma cinematográfica. Me puse a jugar con esas fotos y a armar pequeñas escenas junto con los audios. También cuento con un archivo fílmico que registró papá en 1975 con Haroldo actuando de sí mismo muy convincentemente. [...] Lo que quedó es un trabajo muy personal, pero creo que nos muestra al más real de los Haroldos." Andrés Cuervo


Ficha técnica
Guión, Producción y Dirección: Andrés Cuervo. Jefe de Producción: Mariano Gerbino. Asistente de Dirección: Gonzalo Cánovas. Ayudante de Dirección: Gabriel Rosas. Sonido: Matías Novelle. Dirección artística: Natalia Gregorini. Fotografía: Jorge Crespo. Edición: Emiliano Serra. Música: Darío Barozzi. Animador: Parche films. Intérpretes: Haroldo Conti, Eduardo Galeano, Martha Lynch. Realizada con el apoyo del INCAA. Distribuida por Rumba Cine.

Andrés Cuervo estudió Diseño de Imagen y Sonido en la Universidad de Buenos Aires. Trabajó en televisión como camarógrafo y luego como productor, director y guionista. Es miembro de la Asociación de Documentalistas de la Nación. El retrato postergado es su primer largometraje.

www.elretratopostergado.com.ar
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El pluralismo oficialista

Entrevista a Dario Aranda
La Brújula Cooperativa de Comunicación

La ley de medios audiovisuales y los pueblos originarios 

En pleno auge con el debate sobre la Ley de Medios Audiovisuales, el periodista Darío Aranda, realizó un análisis en el programa radial Bárbaros, a cerca del lugar que ocupan los pueblos indígenas en el mapa de medios de Argentina.

A raíz de esto, mencionó la inauguración del primer canal de televisión con identidad indígena “Wall Kintun”, en la Ciudad de Bariloche; el cual trajo conjuntamente con su lanzamiento, un abanico importante de polémicas. Algunos diarios de Buenos Aires muy conservadores, han cuestionado la promoción del nuevo canal, como es el caso de La Nación, denotando un alto grado de racismo y discriminación.

Es aquí donde Darío dice “tomar distancia” de la polarización generada a partir de la nueva ley de medios. Señala que con respecto al canal indígena aparecen aquellos que sostienen que depende del Ministerio de Desarrollo Social, lo cual es falso y por otro lado están quienes muestran a Wall Kintun como una reivindicación de los pueblos originarios y el reconocimiento hacia ellos, lo cuál no es del todo cierto tampoco, sentenció el periodista.

“Si bien el canal tiene una parte importante Mapuche, integrado por jóvenes militantes de la causa indígena, también es cierto que hay referentes bien marcados como por ejemplo Diego Pereyra, que pertenece a La Cámpora  local y uno de los de los directores de contenido es el mismo de CN23 Pablo García, lo cual termina mostrando una cercanía notable con el kirchnerismo local” mencionó Aranda, quien además agregó que esto ha sido usado por el gobierno como ‘chapa’ para mostrar aquello de la pluralidad de voces y , cuando en verdad no han invertido lo necesario en materia económica y en capacitación con el pueblo Mapuche; ya que no tiene la capacidad técnica para desarrollarse como la cooperativa indígena pretende.

La programación alterna contenidos propios, con un noticiero de pueblos originarios y otro que muestra las luchas sociales no solamente indígenas, a su vez repite programas de Canal Encuentro y de un canal estatal de Viedma.

Más allá de las críticas, el periodista reconoce como un gran paso el lanzamiento de Wall Kintun, ya que de alguna manera empieza a gestarse un germen de comunicación aborigen, dejando de lado las inclinaciones políticas.

Para destacar, Aranda habló también sobre una de las disputas públicas más fuertes referidas al lanzamiento del canal, donde el gobierno presionó a la comunidad indígena para que lo primero que se muestre sea la película de Néstor Kirchner, presión a la que los jóvenes mapuches han logrado resistir.

En relación a las radios comunitarias, Darío encaró el tema haciendo hincapié en uno de los temas más importantes de la marcha del bicentenario, como lo fue la comunicación indígena, y a partir de esto la presidenta prometió y cumplió el otorgamiento de diez licencias de radio Am y diez de Fm a lo largo del país.

Sin embargo, la línea que atraviesa las nuevas voces aborígenes esta vez sí están muy cercanas al gobierno nacional, ya que, según mencionó Aranda, sólo han recibido las licencias aquellos que no muestren diferencias con el kirchnerismo.

“Esta no es la función de la ley, eso de trabajar sólo con los amigos. Si ingresan al sitio de la coordinadora http://www.originarios.org.ar/, donde es más que llamativo cómo no hay críticas a los gobiernos provinciales que asesinan indígenas o que reprimen.”, a su vez, mostró que existe una controversia importante, ya que entregar licencias de radios a pueblos originarios y escudarse bajo el lema de la diversidad y la inclusión, y al mismo tiempo, despojarlos de su tierra reprimiendo y asesinando a los integrantes de las comunidades indígenas, denota hipocresía enorme por parte del estado.

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16 dic. 2012

Emiliano Zapata y los bolcheviques

Carta del general Emiliano Zapata al general Genaro Amescua

Tlaltizapán, Morelos, el 14 de febrero de 1918

“Mucho ganaríamos, mucho ganaría la humanidad y la justicia, si todos los pueblos de América y todas las naciones de la vieja Europa comprendiesen que la causa del México Revolucionario y la causa de Rusia son y representan la causa de la humanidad, el interés supremo de todos los pueblos oprimidos. [...] Aquí como allá, hay grandes señores, inhumanos, codiciosos y crueles que de padres a hijos han venido explotando hasta la tortura a grandes masas de campesinos. Y aquí como allá los hombres esclavizados, los hombres de conciencia dormida, empiezan a despertar, a sacudirse, a agitarse, a castigar. [...] No es de extrañar, por lo mismo, que el proletariado mundial aplauda y admire la Revolución Rusa, del mismo modo que otorgará toda su adhesión, su simpatía y su apoyo a esta Revolución Mexicana, al darse cabal cuenta de sus fines”.

(*) Carta publicada en mayo de 1918 en el Diario El Mundo de La Habana. Cuba. - Adolfo Gilly: México, la revolución interrumpida. La Habana, Ciencias Sociales, 2003.
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15 dic. 2012

La defensa marxiana

¿Cuantos miles de kilómetros de injurias y difamaciones hemos tenido que recorrer los socialistas revolucionarios desde 1848?. ¿A cuantos heroicos y brillantes seres sensibles ha condenado a la muerte cruel, al olvido en una sucia celda, dentro de un pozo, o en el fondo de una cloaca; sin otra compañía que sus mas profundas convicciones; el orden criminal de los negocios y sus enajenados circunspectos habladores?

La diferencia fundamental es que el socialismo como comprensión del mundo, interpela la conciencia y la voluntad de los sujetos. Y es precisamente por eso que no es posible leer a Carlos Marx, y seguir en el mismo sitio. El propio Hegel obliga a la tensión emotiva frente a su comprensión objetiva del mundo y de la historia de la sociedad.

Entonces; quien no esta dispuesto a abandonar la comodidad urbana y pequeñoburguesa, la seguridad del status quo; no tiene ninguna autoridad para medirse en las alturas históricas. Sus consideraciones no merecen ningún respeto.

Una, otra, y otra vez, Carlos Marx, y muchos otros millones de celebres y anónimos luchadores libertarios, desde el fondo del tiempo, les recuerdan al señor inquisidor del vaticano, al señor decano, a la señora que acaba de descubrir el ultimo éxito de la literatura de supermercado y al señor de la canción del verano; que la historia es tragedia y no una fiesta de energúmenos para el espectáculo televisivo, radial o literario. Que la verdad se filtra como el agua entre las piedras y que mas tarde quizás, mucho mas tarde de lo humanamente necesario; la estupidez capitalista, el egoísmo neurótico compulsivo, y la enfermedad consumista, deberán ser superadas como condición necesaria para la salvación de la especie y el planeta.

El pensamiento de Marx expresa también la dimensión dramática de la acción humana, la condición que explica la eventualidad. El método que niega el saber como objeto. La comprensión que niega el conocimiento como mercancía. La consciencia en clave de acción política.

El pensamiento Marxista es libertario, y así ha sido desde el comienzo, desde Saint Simón, y el Cristo de los judíos, hasta el fin de los días. Porqué la búsqueda Marxiana es la de la realización de la condición sensible del ser a nivel de especie. Porque el hombre nace libre y solo libre de la dominación y la alienación del mercado podrá desarrollar todas las capacidades de su verdadera existencia animal.

Lo demás es mitología, fetichismo, metafísica, supercheria, alienación, y patología. Todo lo demás es mentira. Mentira que miente y necesita mentirse como argumento. Para negar lo que no puede desestimar.

Los socialistas revolucionarios no rendimos tributo a ningún trono, ni a ninguna corona. Solo respeto personal y critica profana. La iglesia romana es la del Cristo Rey. El mismo Cristo Rey de los fascistas de Francisco Franco. El mismo rey, capitalista, blanco y europeo responsable de los noventa millones de indígenas americanos asesinados cruel y cobardemente, y de los cinco millones de latinoamericanos asesinados y desaparecidos por obra y gracia del piadoso imperio asesino de niños. El omnipotente rey dios dinero.

Pero el Cristo de la novela histórica nunca fue rey. El personaje abandonó todo lo que poseía y sentenció su suerte con aquello del ojo de la aguja. Fue Jesús y no el Cristo el que echó a los mercaderes del templo.

Jesús que fue prostituta, pescador, albañil. Ese Jesús; el cristo Palestino de la mitología romana; que nunca abusó sexualmente de niños indefensos. Ni bendijo genocidios, ni construyó catedrales, ni tampoco hizo ninguna de esas cosas que sus modernos mercenarios practican a diario en su nombre.

Jesús era socialista, era comunitarista y por eso lo clavaron contra un tronco muerto. El Cristo, Jehova, Krishna. El Cristo no era cristiano. El Cristo no era mas que un mito semita.

Sin embargo Carlos Marx no lo es, Carlos el exiliado, el prófugo, no es ningún mito. Por eso los ideólogos de Roma necesitan mitificarlo. Reducirlo a otra letra en el catalogo. Otra anécdota. Otro lugar común en la cultura del consumo y la insatisfacción.

Pero Carlos que no era Marxista, se ocupo ademas especialmente, de escribir todo lo necesario para explicarse su propia condición de animal histórico. Y del mismo modo en que ningún ser humano es ya, lo que antes ha sido, sino solo haciéndose, siéndose. Marx solo fue Marx siéndolo. En un lugar y un tiempo determinado.

¿Quién puede entonces? ¿desde que lugar?, ¿desde que miserable sillón de imbécil domesticador de cerebros, se pretende desacreditar a millones de seres humanos, que como él renombrado señor europeo, han entregado mucho mas que su seguridad y su fortuna a la causa de la redención humana, material y terrenal. ¿Quien? ¿el señor pequeñoburgues adorador del alemán del superhombre solo y aislado en un universo inmaterial: que no entiende que la dimensión histórica es la dimensión del peligro. ¿El otro el de la tragedia Stalinista?. ¿Que señora
pequeñoburguesa puede atribuirse autoridad; de que índole; para juzgar a los que ya no esperan perder otra cosa que su propia vida?. Si nunca han estado dispuestos a comprometerse con otra cosa que la cuota de la tarjeta de crédito. Tienen todos ellos su lugar en el descompuesto coro de estúpidos que creen haber descubierto la pólvora. De los que nunca han hecho realmente nada importante por nadie.

Ni siquiera están seguros de saber lo que no quieren. Ni siquiera gozan del respeto y el buen amor de sus afectos mas cercanos. Entonces, ¿cuanto mas debemos soportar?.¿Cuanto mas debemos esperar la redención?.

Carlos Marx, insiste en que la libertad, la dignidad y la justicia no son actos de fé. Y en que mas vale practicar las libertarias convicciones, antes que prestar oídos y tiempo valioso al coro de esclavos. Como antes Carlos, el alemán. Como Ernesto el Argentino. Como cualquiera de nuestros millones de ausentes, que no necesitan pedir disculpas ni permiso a nadie para reclamar su lugar en la historia; hacemos nuestra vida sin esperar comprensión del dueño del látigo y de sus sirvientes.

Desde el fondo del tiempo, todos nuestros amigos y hermanos queridos, una y miles de veces vuelven a afirmar con su silencioso ejemplo, que quienes no estén dispuestos a entregar su comodidad, su seguridad y hasta su vida por defender la vida de aquellos que no pueden defenderse; por defender esos principios humanamente trascendentes, bien pueden ocupar el lugar que les corresponde en el funeral de sus propias vidas, y cerrar para siempre el hocico.

Porqué, no es cierto que todos somos iguales; que todos valemos por lo mismo, la misma valía. Que la misma consideración y el mismo respecto merezcamos unos y otros. La cobardía, la ignorancia y la estupidez no representan ningún merito, ni requieren de ningún esfuerzo. Hacer argumento de esas conductas, no es ejemplo de elocuencia, sino imbecilidad y cinismo.
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13 dic. 2012

Democracia Extorsiva: La revolución democrático burguesa y la “reforma política” en la Argentina

Construir y alimentar el mito del utópico “capitalismo democrático” al que la burguesía, la pequeño burguesía militarista y las fuerzas armadas conducirían al país ”cuando madurara”. O sea: el modelo ideológico según el cual poder ajustar la administración política, clasista, del Estado, a las apariencias formales de los parámetros internacionales, y realizar las tareas democrático burguesas, siguiendo el modelo europeo del siglo XVIII; pero evitando cualquier forma de revolución política para poder completar políticamente reformas restauradoras; luego de cada ciclo de reorganización económico del capital; fue parte de la permanente preocupación de los políticos de la partidocracia Argentina.

La modernización industrial y la integración de la estructura económica y social del país se llevó adelante con shock, saqueo, genocidio y; siempre que no fue imposible impedirlo; con democracias restringidas.

El ultimo auge político de masas fue cerrado con reformas burguesas, y un nuevo plan de saqueo, miseria y estupidismo consumista burgués. El anterior con la eliminación política, mediante el genocidio fascista, de las alternativas políticas revolucionarias y socialistas, con reales perspectivas de poder. Las reformas políticas burguesas, intentan con un poco mas de éxito después de marzo de 2006, utilizar ese territorio vacante, ese espacio baldío, en términos políticos. Cualquier recambio burgués en las condiciones argentinas actuales, significará el fin de ciclo bonapartista y la restauración abiertamente pro imperial.

Algunas variables fundamentales han cambiado en los últimos 35 años. El escenario de la post guerra fría, alteró la correlación de las fuerzas populares a nivel mundial. Sin embargo, las tareas fundamentales de la intelligentsia antipopular consiste siempre, en lograr que los trabajadores no tengan proyecto político propio; y desconozcan el legado histórico, las tradiciones de lucha, las experiencias de sus antecesores. Y en especial; en conseguir que estos pierdan el control de su voluntad política.

Este; capitalismo contemporáneo, es el capitalismo en ofensiva brutal, desarrollando las fuerzas productivas y los mercados regionales y locales, de forma totalmente dependiente del capital especulativo. Saqueando los recursos de regiones completas del mundo. Integrando todas las regiones del país a la economía del planeta. A un esquema mundial de negocios. Estrangulando las finanzas de los Estados con deudas impagables. Creando regímenes políticos a la medida de sus necesidades, conducidos por gerentes burócratas al servicio directo de las clases económicamente dominantes en el orden nacional, regional y mundial. Es la mega oligarquía, la plutocracia mundial, mundializando la pobreza, el saqueo capitalista, Y globalizando la dependencia política de las metrópolis imperiales, y de las decisiones del partido político de la mega oligarquía mundial. El partido del capital, -el partido de los negocios-. Individuos que administran o “supervisan“ a los gobiernos. Que controlan los ejércitos y los presupuestos de Estado de; al menos; los 60 gobiernos mas guerreristas, y más dependientes del mundo. Sin duda, la maquinaria político militar, mas criminal de todos los tiempos.

Los trabajadores del mundo son su principal mercancía, el combustible de esa maquinaria, su alimento. Y el esfuerzo ajeno es su principal fuente de ganancias. Los pueblos del mundo son sus enemigos. Representan lo peor de la cultura y la civilización humana moderna. Las formas actuales de la democracia burguesa semicolonial dependiente, representativa y delegatoria, y sus condiciones clasistas de reproducción de la hegemonía económica, propagandística, cultural, e ideológica del gran capital transnacional; son el resultado de los permanentes crímenes cometidos a diario contra la condición humana y el planeta.

Tesis:

Los neoperonismos; funcionan como empresas de narconegocios. Antiguos políticos tradicionales, operadores, lobbystas, publicistas, agentes. Gerencias y subgerencias, organizadas según modelos policíacos-corporativos; intentan representar un conjunto de intereses, que debe incluir también a sectores medios ascendidos recientemente. Sectores que en si mismos, son un ejemplo notable de la histórica sociedad de intereses entre la casta social oligárquica nacional, heredera del orden colonial, la enorme corte de gerentes burgueses y pequeñoburgueses parasitarios, crecidos al calor del saqueo del Estado capitalista desde el siglo XIX y en especial durante la segunda mitad del siglo XX, y la casta política convertida en burocracia burguesa y en su mano ejecutora, contra los intereses de las mayorías populares.

Los Bonapartismos requieren también, de especiales condiciones mundiales. (*Jorge Veraza). Y la inestable industrialización de ensamblaje, de condiciones de rentabilidad superiores a lo ordinario, en relación con los precios del mercado financiero global. De modo dialéctico, los neoperonismos son también la moderna expresión política e institucional de esas sociedades de negocios -”nacionales burguesas”- con los núcleos de intereses transnacionales.

Los “sectores medios” que ya no son antiperonistas, ¿no son antipopulares?. Contra el totalitarismo, el militarismo, el oscurantismo, las tiranías y las autocracias. La revolución democrático popular o también, democrático burguesa, ¿fue apenas reforma política y reestructuración del mercado y la política local?. ¿Existe una nueva cultura democrática? El moderno aparato del Estado capitalista dependiente Argentino, es aún el instrumento fundamental de la dominación.

¿Con los desaparecidos, desapareció también el Partido militar? Emergió la parapolítica, la narcocrácia. La imaginación brutal y autoritaria, dio curso a la violencia razonable como show y como memoria del terror y la tortura. El terror es residual, también como argumento de extorsión psicológica para la “conciliación” de clases, en la guerra asimétrica permanente de cuartageneración contra los pueblos, y en especial contra los trabajadores del mundo entero.

La etapa de consolidación de la hegemonía Estadounidense, fue acompañada de retorica liberal, impunidad negociada, [política yanqui de reconciliación con los verdugos - verdad sin justicia] saqueo y guerra de baja intensidad. En especial; esa dominación política y cultural hegemónica del americanismo, en Argentina es producto directo, de la buena gestión de los intereses imperiales, de los diversos gobiernos civiles con interregnos oligárquico-dictatoriales; desde 1945 en adelante. La Iglesia cristiana oficial siempre habrá de simpatizar con el Imperio de turno. El neoperonismo ya cuenta con una nueva mitología publicitaria. La maquinaria de burócratas kirchneristas no es militancia propia.

Los neoperonismos son el partido único del capital. Él Peronismo (cualquiera de esas empresas de marketing político) es el partido del Estado capitalista, del orden burgués, de la democracia burguesa históricamente condicionada, delegatoria, y dependiente. El partido del Status Quo y de las clases históricamente dominantes. Custodiado políticamente por la plutocracia financiera transnacional.

Capitalismo y democracia no son sinónimos. Los Neoperonismos son una expresión en Argentina del grado de consciencia política burguesa alienada, en un momento de transformación de la hegemonía económica e ideológica Estadounidense a nivel mundial. La integración mundial capitalista postindustrial, destruye el planeta, destruye la emocionalidad humana, conduce a la especie humana a una tiranía de los multimillonarios, y a sus sociedades y sus culturas a la decadencia, la miseria material y moral. Y muy probablemente a la extinción masiva.

Nota:
(*) Jorge Veraza Urtuzuástegui - Karl Marx y la política “...El 18 brumario de Luis Bonaparte (1852) observa a una figura peculiar de Estado capitalista, el bonapartismo. En este caso, la burguesía nacional no presenta suficiente fuerza como para gobernar a las demás clases, pero el proletariado tampoco como para sustituirla. De este modo, la burguesía cede el poder político a un tercero (a un Bonaparte) a cambio de que éste le entregue el dominio económico sin problemas.

El bonapartismo se presenta como el exponente de una debilidad relativa de las fuerzas productivas capitalistas internacionales, en tanto es vivida nacionalmente como resultado de las tensiones y relaciones con otros países.

En el fondo, esta forma de Estado presenta la característica de que sólo el entramado de relaciones internacionales permite entender sus características internas jugadas en el ámbito nacional (algo que ninguno de los autores que han tratado esta forma de Estado se han preguntado).

En efecto, no podemos explicar el bonapartismo únicamente por las características del espacio territorial nacional sino que debe tomarse en consideración la geopolítica: el Estado y sus relaciones internacionales. Se trata de un espacio más concreto que reúne al nacional y a su relación con otros espacios. “


“El capitalismo es el asesino mas respetado del mundo”
Ernesto Guevara


“Convendría decir que la teoría revolucionaria como expresión de una verdad social, está por encima de cualquier enunciado”

Ernesto Guevara
  • 1) Introducción
  • 2) Tesis
  • 3) Del sentir al comprender, al saber – cita de Antonio Gramsci
  • 4) Indiferencia y Voluntad - cita de Antonio Gramsci. 1917
  • 5) El problema de la revolución democrático-burguesa – cita de Silvio Frondizi. 1953
  • 6) “Para los capitalistas si, para nosotros no” - cita de Irma Antognazzi. 1999
  • 7) Acumulación capitalista, el obrero como maquinacita de Marx por Mílcíades Peña.1958
  • 8) ¿”Revolución Peronista“? - cita de Mílcíades Peña. 1955
  • 9) ¿Que es la revolución democrático-burguesa?- cita de Silvio Frondizi. 1959
  • 10) El rol del general Perón - cita de M. R. Santucho. 1973
  • 11) República burguesa y bonapartismo militarcita de M. R. Santucho.1974
  • 12) El frente antidictatorial que derrotó a Lanusse -cita de M. R. Santucho. 1975
  • 13) La cuestión nacional – cita de Humberto Tumini. 1998
  • 14) “Reemplazábamos la política por ideología“ – cita de Luis Mattini. 1998
  • 15) La muerte de Perón – artículo de Manuel Gaggero. 1974
  • 16) “El imperialismo eran los yanquis, el enemigo estaba en los cuarteles”- Irma Antognazzi. 1999
  • 17) El frente de liberación nacional. – cita de M. R. Santucho. 1974
  • 18) El gobierno paramilitar se tambalea – cita de M. R. Santucho. 1974
  • 19) Un río de sangre – cita de M. R. Santucho. 1976
  • 20) El M.T.P. en la revolución democrática – citas de Declaración pública. 1995
  • 21) El socialismo revolucionario y las burguesías nacionales – fragmento de Daniel De Santis. 1999
  • 22) ¿Desarrollo capitalista independiente? Neoperonismo – cita de Julio Parra, Contreras. 1971
  • 23) Liborio Justo, Silvio Frondizi y Mílcíades Peña – fragmento de Néstor Kohan y Luis Ortolani. 2007
  • 24) ¿Foquismo? – cita de Nestor Kohan. 2006
  • 25) MIR-Praxis, y un Espartaquista en las riberas del Paraná – cita de Luis Mattini. 2006
  • 26) Síntesis Ecléctica – cita de Editorial 19 de julio. 1988
  • 27) Los que luchan y los que lloran – cita de Jorge Ricardo Masetti. 1958
  • 28) Las enseñanzas de la guerra española -cita de Ernesto Guevara. 1961
  • 29) La justicia popular revolucionaria -cita de Ernesto Guevara. 1961
  • 30) “El pudor de callarse la boca”- cita de Roberto Vardach. 1998
  • 31) ¿que es la revolución?- cita de Fidél Castro. 2000
  • 32) Mensaje a los pueblos del mundo a través de la tricontinental – cita de Ernesto Guevara. 1967
  • 33) Modernización autoritaria – cita de David Viñas y Néstor Kohan. 2003

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12 dic. 2012

Esclavitud y prostitución capitalista

“La prostitución es solo una expresión particular de la prostitución general del trabajador, y en vista de que la prostitución es una relación de la que no sólo participa el prostituido, sino también el que prostituye (cuya infamia es aún mayor) también el capitalista, etc, participa de esta categoría...” 
Carlos Marx
Manuscritos económico filosóficos de 1844
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11 dic. 2012

Ciento veinte millones de niños en el centro de la tormenta por Eduardo Galeano


Eduardo Galeano: de la introducción a Las venas abiertas de América Latina (1970)

La división internacional del trabajo consiste en que unos países se especializan en ganar y otros en perder. Nuestra comarca del mundo, que hoy llamamos América Latina, fue precoz: se especializó en perder desde los remotos tiempos en que los europeos del Renacimiento se abalanzaron a través del mar y le hundieron los dientes en la garganta. Pasaron los siglos y América Latina perfeccionó sus funciones. Este ya no es el reino de las maravillas donde la realidad derrotaba a la fábula y la imaginación era humillada por los trofeos de la conquista, los yacimientos de oro y las montañas de plata. Pero la región sigue trabajando de sirvienta. Continúa existiendo al servicio de las necesidades ajenas, como fuente y reserva del petróleo y el hierro, el cobre y la carne, las frutas y el café, las materias primas y los alimentos con destino a los países ricos que ganan consumiéndolos, mucho más de lo que América Latina gana produciéndolos. Son mucho más altos los impuestos que cobran los compradores que los precios que reciben los vendedores; y al fin y al cabo, como declaró en julio de 1968 Covey T. Oliver, coordinador de la Alianza para el Progreso, “hablar de precios justos en la actualidad es un concepto medieval. Estamos en plena época de la libre comercialización...”. Cuanta más libertad se otorga a los negocios, más cárceles se hace necesario construir para quienes padecen los negocios. Nuestros sistemas de inquisidores y verdugos no sólo funcionan para el mercado externo dominante; proporcionan también caudalosos manantiales de ganancias que fluyen de los empréstitos y las inversiones extranjeras en los mercados internos dominados. “Se ha oído hablar de concesiones hechas por América Latina al capital extranjero, pero no de concesiones hechas por los Estados Unidos al capital de otros países... Es que nosotros no damos concesiones”, advertía, allá por 1913, el presidente norteamericano Woodrow Wilson. Él estaba seguro: “Un país --decía- es poseído y dominado por el capital que en él se haya invertido”. Y tenía razón. Por el camino hasta perdimos el derecho de llamarnos americanos, aunque los Haitianos y los Cubanos ya habían asomado a la historia, como pueblos nuevos, un siglo antes de que los peregrinos del Mayflower se establecieran en las costas de Plymouth. Ahora América es, para el mundo, nada más que los Estados Unidos: nosotros habitamos, a lo sumo, una sub-América, una América de segunda clase, de nebulosa identificación.

Es América Latina, la región de las venas abiertas. Desde el descubrimiento hasta nuestros días, todo se ha trasmutado siempre en capital europeo o, más tarde, norteamericano, y como tal se ha acumulado y se acumula en los lejanos centros de poder. Todo: la tierra, sus frutos y sus profundidades ricas en minerales, los hombres y su capacidad de trabajo y de consumo, los recursos naturales y los recursos humanos. El modo de producción y la estructura de clases de cada lugar han sido sucesivamente determinados, desde fuera, por su incorporación al engranaje universal del capitalismo. A cada cual se le ha asignado una función, siempre en beneficio del desarrollo de la metrópoli extranjera de turno, y se ha hecho infinita la cadena de las dependencias sucesivas, que tiene mucho más de dos eslabones, y que por cierto también comprende, dentro de América Latina, la opresión de los países pequeños por sus vecinos mayores y, fronteras adentro de cada país, la explotación que las grandes ciudades y los puertos ejercen sobre sus fuentes internas de víveres y mano de obra (Hace cuatro siglos, ya habían nacido dieciséis de las veinte ciudades latinoamericanas más pobladas de la actualidad.)

Para quienes conciben la historia como una competencia, el atraso y la miseria de América Latina no son otra cosa que el resultado de su fracaso. Perdimos; otros ganaron. Pero ocurre que quienes ganaron, ganaron gracias a que nosotros perdimos: la historia del subdesarrollo de América Latina integra, como se ha dicho, la historia del desarrollo del capitalismo mundial. Nuestra derrota estuvo siempre implícita en la victoria ajena; nuestra riqueza ha generado siempre nuestra pobreza para alimentar la prosperidad de otros: los imperios y sus caporales nativos. En la alquimia colonial y neo-colonial, el oro se transfigura en chatarra, y los alimentos se convierten en veneno. Potosí, Zacatecas y Ouro Preto cayeron en picada desde la cumbre de los esplendores de los metales preciosos al profundo agujero de los socavones vacíos, y la ruina fue el destino de la pampa chilena del salitre y de la selva amazónica del caucho; el nordeste azucarero de Brasil, los bosques argentinos del quebracho o ciertos pueblos petroleros del lago de Maracaibo, tienen dolorosas razones para creer en la mortalidad de las fortunas que la naturaleza otorga y el imperialismo usurpa. La lluvia que irriga a los centros del poder imperialista ahoga los vastos suburbios del sistema. Del mismo modo, y simétricamente, el bienestar de nuestras clases dominantes -dominantes hacia dentro, dominadas desde fuera- es la maldición de nuestras multitudes condenadas a una vida de bestias de carga.

La brecha se extiende. Hacía mediados del siglo anterior, el nivel de vida de los países ricos del mundo excedía en un cincuenta por ciento el nivel de los países pobres. El desarrollo desarrolla la desigualdad: Richard Nixon anunció, en abril de 1969, en su discurso ante la OEA, que a fines del siglo veinte el ingreso per capita en Estados Unidos será quince veces más alto que el ingreso en América Latina. La fuerza del conjunto del sistema imperialista descansa en la necesaria desigualdad de las partes que lo forman, y esa desigualdad asume magnitudes cada vez más dramáticas. Los países opresores se hacen cada vez más ricos en términos absolutos, pero mucho más en términos relativos, por el dinamismo de la disparidad creciente. El capitalismo central puede darse el lujo de crear y creer sus propios mitos de opulencia, pero los mitos no se comen, y bien lo saben los países pobres que constituyen el vasto capitalismo periférico. El ingreso promedio de un ciudadano norteamericano es siete veces mayor que el de un latinoamericano y aumenta a un ritmo diez veces más intenso. Y los promedios engañan, por los insondables abismos que se abren, al sur del río Bravo, entre los muchos pobres y los pocos ricos de la región. En la cúspide, en efecto, seis millones de latinoamericanos acaparan, según las Naciones Unidas, el mismo ingreso que ciento cuarenta millones de personas ubicadas en la base de la pirámide social. Hay sesenta millones de campesinos cuya fortuna asciende a veinticinco centavos de dólar por día; en el otro extremo los proxenetas de la desdicha se dan el lujo de acumular cinco mil millones de dólares en sus cuentas privadas de Suiza o Estados Unidos, y derrochan en la ostentación y el lujo estéril -ofensa y desafío- y en las inversiones improductivas, que constituyen nada menos que la mitad de la inversión total, los capitales que América Latina podría destinar a la reposición, ampliación y creación de fuentes de producción y de trabajo. Incorporadas desde siempre a la constelación del poder imperialista, nuestras clases dominantes no tienen el menor interés en averiguar si el patriotismo podría resultar más rentable que la traición o si la mendicidad es la única forma posible de la política internacional. Se hipoteca la soberanía porque “no hay otro camino”; las coartadas de la oligarquía confunden interesadamente la impotencia de una clase social con el presunto vatio de destino de cada nación.

Josué de Castro declara: “Yo, que he recibido un premio internacional de la paz, pienso que, infelizmente, no hay otra solución que la violencia para América Latina”. Ciento veinte millones de niños se agitan en el centro de esta tormenta. La población de América Latina crece como ninguna otra; en medio siglo se triplicó con creces. Cada minuto muere un niño de enfermedad o de hambre, pero en el año 2000 habrá seiscientos cincuenta millones de latinoamericanos, y la mitad tendrá menos de quince años de edad: una bomba de tiempo. Entre los doscientos ochenta millones de latinoamericanos hay, a fines de 1970, cincuenta millones de desocupados o sub-ocupados y cerca de cien millones de analfabetos; la mitad de los latinoamericanos vive apiñada en viviendas insalubres. Los tres mayores mercados de América Latina -Argentina, Brasil y México- no alcanzan a igualar, sumados, la capacidad de consumo de Francia o de Alemania occidental, aunque la población reunida de nuestros tres grandes excede largamente a la de cualquier país europeo. América Latina produce hoy día, en relación con la población, menos alimentos que antes de la última guerra mundial, y sus exportaciones per capita han disminuido tres veces, a precios constantes, desde la víspera de la crisis de 1929. El sistema es muy racional desde el punto de vista de sus dueños extranjeros y de nuestra burguesía de comisionistas, que ha vendido el alma al diablo a un precio que hubiera avergonzado a Fausto. Pero el sistema es tan irracional para todos los demás que cuanto más se desarrolla más agudiza sus desequilibrios y sus tensiones, sus contradicciones ardientes. Hasta la industrialización, dependiente y tardía, que cómodamente coexiste con el latifundio y las estructuras de la desigualdad, contribuye a sembrar la desocupación en vez de ayudar a resolverla; se extiende la pobreza y se concentra la riqueza en esta región que cuenta con inmensas legiones de brazos caídos que se multiplican sin descanso. Nuevas fábricas se instalan en los polos privilegiados de desarrollo -São Paulo, Buenos Aires, la ciudad de México- pero menos mano de obra se necesita cada vez. El sistema no ha previsto esta pequeña molestia: lo que sobra es gente. Y la gente se reproduce. Se hace el amor con entusiasmo y sin precauciones. Cada vez queda más gente a la vera del camino, sin trabajo en el campo, donde el latifundio reina con sus gigantescos eriales, y sin trabajo en la ciudad, donde reinan las máquinas: el sistema vomita hombres. Las misiones norteamericanas esterilizan masivamente mujeres y siembran píldoras, diafragmas, espirales, preservativos y almanaques marcados, pero cosechan niños; porfiadamente, los niños latinoamericanos continúan naciendo, reivindicando su derecho natural a obtener un sitio bajo el sol en estas tierras espléndidas que podrían brindar a todos lo que a casi todos niegan.

A principios de noviembre de 1968, Richard Nixon comprobó en voz alta que la Alianza para el Progreso había cumplido siete años de vida y, sin embargo, se habían agravado la desnutrición y la escasez de alimentos en América Latina. Pocos meses antes, en abril, George W. Ball escribía en Life: “Por lo menos durante las próximas décadas, el descontento de las naciones más pobres no significará una amenaza de destrucción del mundo. Por vergonzoso que sea, el mundo ha vivido, durante generaciones, dos tercios pobre y un tercio rico. Por injusto que sea, es limitado el poder de los países pobres”. Ball había encabezado la delegación de los Estados Unidos a la Primera Conferencia de Comercio y Desarrollo en Ginebra, y había votado contra nueve de los doce principios generales aprobados por la conferencia con el fin de aliviar las desventajas de los países subdesarrollados en el comercio internacional. Son secretas las matanzas de la miseria en América Latina; cada año estallan, silenciosamente, sin estrépito alguno, tres bombas de Hiroshima sobre estos pueblos que tienen la costumbre de sufrir con los dientes apretados. Esta violencia sistemática, no aparente pero real, va en aumento: sus crímenes no se difunden en la crónica roja, sino en las estadísticas de la FAO. Ball dice que la impunidad es todavía posible, porque los pobres no pueden desencadenar la guerra mundial, pero el Imperio se preocupa: incapaz de multiplicar los panes, hace lo posible por suprimir a los comensales. “Combata la pobreza, ¡mate a un mendigo!”, garabateó un maestro del humor negro sobre un muro de la ciudad de La Paz. ¿Qué se proponen los herederos de Malthus sino matar a todos los próximos mendigos antes de que nazcan? Robert McNamara, el presidente del Banco Mundial que había sido presidente de la Ford y Secretario de Defensa, afirma que la explosión demográfica constituye el mayor obstáculo para el progreso de América Latina y anuncia que el Banco Mundial otorgará prioridad, en sus préstamos, a los países que apliquen planes para el control de la natalidad.

McNamara comprueba con lástima que los cerebros de los pobres piensan un veinticinco por ciento menos, y los tecnócratas del Banco Mundial (que ya nacieron) hacen zumbar las computadoras y generan complicadísimos trabalenguas sobre las ventajas de no nacer: “Si un país en desarrollo que tiene una renta media per capita de 150 a 200 dólares anuales logra reducir su fertilidad en un 50 por ciento en un período de 25 años, al cabo de 30 años su renta per capita será superior por lo menos en un 40 por ciento al nivel que hubiera alcanzado de lo contrario, y dos veces más elevada al cabo de 60 años”, asegura uno de los documentos del organismo. Se ha hecho célebre la frase de Lyndon Jonson: “Cinco dólares, invertidos contra el crecimiento de la población son más eficaces que cien dólares invertidos en el crecimiento económico”. Dwight Eisenhower pronosticó que si los habitantes de la tierra seguían multiplicándose al mismo ritmo no sólo se agudizaría el peligro de la revolución, sino que además se produciría “una degradación del nivel de vida de todos los pueblos, el nuestro inclusive”.

Los Estados Unidos no sufren, fronteras adentro, el problema de la explosión de la natalidad, pero se preocupan como nadie por difundir e imponer, en los cuatro puntos cardinales, la planificación familiar. No sólo el gobierno; también Rockefeller y la fundación Ford padecen pesadillas con millones de niños que avanzan, como langostas, desde los horizontes del Tercer Mundo. Platon y Aristóteles se habían ocupado del tema antes que Malthus y McNamara; sin embargo, en nuestros tiempos, toda esta ofensiva universal cumple una función bien definida: se propone justificar la muy desigual distribución de la renta entre los países y entre las clases sociales, convencer a los pobres de que la pobreza es el resultado de los hijos que no se evitan y poner un dique al avance de la furia de las masas en movimiento y rebelión. Los dispositivos intrauterinos compiten con las bombas y la metralla, en el sudeste asiático, en el esfuerzo por detener el crecimiento de la población de Vietnam. En América Latina resulta más higiénico y eficaz matar a los guerrilleros en los úteros que en las sierras o en las calles. Diversas misiones norteamericanas han esterilizado a millares de mujeres en la Amazonia, pese a que ésta es la zona habitable más desierta del planeta. En la mayor parte de los países latinoamericanos, la gente no sobra: falta. Brasil tiene 38 veces menos habitantes por kilómetro cuadrado que Bélgica; Paraguay, 49 veces menos que Inglaterra; Perú, 32 veces menos que Japón. Haití y El Salvador, hormigueros humanos de América Latina, tienen una densidad de población menor que, la de Italia. Los pretextos invocados ofenden la inteligencia; las intenciones reales encienden la indignación. Al fin y al cabo, no menos de la mitad de los territorios de Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Ecuador, Paraguay y Venezuela está habitada por nadie. Ninguna población latinoamericana crece menos que la del Uruguay, país de viejos, y sin embargo ninguna otra nación ha sido tan castigada, en los años recientes, por una crisis que parece arrastrarla al último círculo de los infiernos. Uruguay está vacío y sus praderas fértiles podrían dar de comer a una población infinitamente mayor que la que hoy padece, sobre su suelo, tantas penurias.

Hace más de un siglo, un canciller de Guatemala había sentenciado proféticamente: “Sería curioso que del seno mismo de los Estados Unidos, de donde nos viene el mal, naciese también el remedio”. Muerta y enterrada la Alianza para el Progreso, el Imperio propone ahora, con más pánico que generosidad, resolver los problemas de América Latina eliminando de antemano a los latinoamericanos. En Washington tienen ya motivos para sospechar que los pueblos pobres no prefieren ser pobres. Pero no se puede querer el fin sin querer los medios: quienes niegan la liberación de América Latina, niegan también nuestro único renacimiento posible, y de paso absuelven a las estructuras en vigencia. Los jóvenes se multiplican, se levantan, escuchan: ¿qué les ofrece la voz del sistema? El sistema habla un lenguaje surrealista: propone evitar los nacimientos en estas tierras vacías; opina que faltan capitales en países donde los capitales sobran pero se desperdician; denomina ayuda a la ortopedia deformante de los empréstitos y al drenaje de riquezas que las inversiones extranjeras provocan; convoca a los latifundistas a realizar la reforma agraria y a la oligarquía a poner en práctica la justicia social. La lucha de clases no existe -se decreta- más que por culpa de los agentes foráneos que la encienden, pero en cambio existen las clases sociales, y a la opresión de unas por otras se la denomina el estilo occidental de vida. Las expediciones criminales de los marines tienen por objeto restablecer el orden y la paz social, y las dictaduras adictas a Washington fundan en las cárceles el estado de derecho y prohíben las huelgas y aniquilan los sindicatos para proteger la libertad de trabajo.

¿Tenemos todo prohibido, salvo cruzarnos de brazos? La pobreza no está escrita en los astros; el subdesarrollo no es el fruto de un oscuro designio de Dios. Corren años de revolución, tiempos de redención. Las clases dominantes ponen las barbas en remojo, y a la vez anuncian el infierno para todos. En cierto modo, la derecha tiene razón cuando se identifica a sí misma con la tranquilidad y el orden: es el orden, en efecto, de la cotidiana humillación de las mayorías, pero orden al fin: la tranquilidad de que la injusticia siga siendo injusta y el hambre hambrienta. Si el futuro se transforma en una caja de sorpresas, el conservador grita, con toda razón: “me han traicionado”. Y los ideólogos de la impotencia, los esclavos que se miran a sí mismos con los ojos del amo, no demoran en hacer escuchar sus clamores. El águila de bronce del Maine, derribada el día de la victoria de la revolución cubana, yace ahora abandonada, con las alas rotas, bajo un portal del barrio viejo de La Habana. Desde Cuba en adelante, también otros países han iniciado por distintas vías y con distintos medios la experiencia del cambio: la perpetuación del actual orden de cosas es la perpetuación del crimen.

Los fantasmas de todas las revoluciones estranguladas o traicionadas a lo largo de la torturada historia latinoamericana se asoman en las nuevas experiencias, así como los tiempos presentes habían sido presentidos y engendrados por las contradicciones del pasado.

La historia es un profeta con la mirada vuelta hacia atrás: por lo que fue, y contra lo que fue, anuncia lo que será. Por eso en este libro, que quiere ofrecer una historia del saqueo y a la vez contar cómo funcionan los mecanismos actuales del despojo, aparecen los conquistadores en las carabelas y, cerca, los tecnócratas en los jets, Hernán Cortés y los infantes de marina, los corregidores del reino y las misiones del Fondo Monetario Internacional, los dividendos de los traficantes de esclavos y las ganancias de la General Motors. También los héroes derrotados y las revoluciones de nuestros días, las infamias y las esperanzas muertas y resurrectas: los sacrificios fecundos. Cuando Alexander Von Humboldt investigó las costumbres de los antiguos habitantes indígenas de las mesetas de Bogotá, supo que los indios llamaban quihica a las víctimas de las ceremonias rituales. Quihica significaba puerta: la muerte de cada elegido abría un nuevo ciclo de ciento ochenta y cinco lunas.
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La guerra psicologica permanente

Las características de la guerra actual, por el control de los mercados y de los recursos naturales no renovables del planeta que implica en todos los casos, el reordenamiento económico, político, social y cultural de grandes regiones del mundo mediante la absoluta supremacía tecnológica, es definida como "guerra de cuarta generación". Sin embargo y a pesar de los eufemismos, la guerra aún consiste en imponer la voluntad propia al adversario, por cualquier medio. El secreto fundamental de la guerra es el secreto, dice el clásico manual militar de operaciones, ¿entonces como operar en un universo en el que todos estamos siendo observados? En escenario en el que las corporaciones están en guerra contra cualquier forma de disidencia que no pueda ser usada en su beneficio, por vía directa o indirecta. En el que el control de los aparatos militares, de gobierno, de legislación y de justicia, responden directamente al control de estas corporaciones . Y en el que cualquiera por banalidad o indiscreción, es capaz de grabar o tomar imágenes o vídeo, de cualquier persona o acontecimiento. Mientras que tres o cuatro compañías controlan todo el tráfico informativo, nuestras preferencias y nuestras conductas son tipificadas y analizadas. Somos espiados todo el tiempo. En un mundo virtual en donde renunciamos a nuestra privacidad casi voluntariamente, alentados por las practicas socialmente instituidas. Por tanto la resistencia necesariamente debe ser global. La guerra actual es sobretodo tecnológica, de control, propaganda y desinformación masiva, es una Guerra Irregular, Asimétrica. Ésta es operada sobre nuestra voluntad mediante la propaganda sistemática y masiva, y repite como siempre lo ha hecho la propaganda de guerra, "tu eres débil", "tu no tienes posibilidades de ganar, ni siquiera tu propia salvación", "tú solo puedes claudicar antes o después", RÍNDETE .

"...En ésta clase de guerra, (<< psicológica permanente, irregular, asimétrica, de cuarta generación >>), no puedes -no debes- medir el éxito del esfuerzo a través del número de puentes destruidos, edificios tumbados, vehículos quemados, o bajo cualquier otro estándar que ha sido utilizado en la guerra regular tradicional. La tarea es destruir la eficacia y la efectividad de los esfuerzos del adversario y su capacidad de utilizar a la población para sus propios fines..."

Curtis E. Lemay

General Estadounidense

El problema del capitalismo serio es similar al de las hadas y los duendes, es decir: nadie ha conseguido pruebas de su existencia salvo en la mitología.