"...Hoy en día el escritor que quiera combatir la mentira y la ignorancia y quiere decir la verdad debe luchar al menos con cinco dificultades. Precisa coraje para decir la verdad que en todas partes está sofocada. Inteligencia para reconocerla dado que en todas partes está escondida. El arte de tornarla manejable como un arma. Suficiente criterio para elegir a aquellos en cuyas manos será eficaz. Y finalmente suficiente astucia para difundirla entre ellos..." Bertolt Brech

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Últimas Notas

26 abr. 2011

Instant Karma (We All Shine On)

A propósito de la presentación testimonial de Victoria Montenegro y su aparición pública.

Usted se interroga a si mismo ¿Yo también soy una victima del terrorismo de estado?
¿Cuanto miedo tengo?
La pregunta en realidad puede formularse mas apropiadamente personalizandola de esta manera. ¿en que me parezco yo a Victoria Montenegro?

Yo (él que escribe) soy todo lo que ella aprendió a odiar, le enseñaron a odiarme y despreciarme desde niña, a desearme el dolor y la pena, aunque yo nunca la odie.
Ella no solo me odiaba. Ella odiaba lo que yo significaba para sus contradicciones.
Ella necesitaba creer que su apropiador la amaba y también por eso me odiaba.

Mi abuela me encontró 20 días después. En Julio de 1976.
Yo soy el hermano de mi padre.
Por eso mismo debía escribir esto.
Debía decirle a Victoria que puedo aceptarla, ahora que ella ha rebelado ante el país y en televisión, quienes son los que verdaderamente han estado en guerra contra los seres mas conscientes y mas luminosos de este rincón del sur del planeta, en guerra hasta 2003, dijo Victoria.
Dijo que en realidad ella sentía responsabilidad y lealtad con el fiscal cómplice hasta el año pasado.
Espero que ella me entienda un poco mejor ahora. Ahora que escribí esto pensando en ella.

Se que eso solo será posible si acepta toda la verdad, es decir que ella aún está muy confundida, que como primera medida debería dejar de llamar a sus padres biológicos delincuentes subversivos, para llamarlos revolucionarios, categoría política que los acerca mucho más a su verdadera condición, para esto es necesario que ella entienda los años setenta.
¿ Quien se los va a explicar ? Yo no.
Yo crecí en la misma casa que mi padre, dormí en su habitación, escuche algunos de sus discos, pero nunca dudé acerca de mi apellido.
Siempre sentí eso que ella siente ahora. Aunque nunca sentí vergüenza, lo que si sentí fue el odio, el de ella educada para pensar como un agente de inteligencia, junto con el de miles de personas que elegían la ignorancia y la complicidad, odio durante muchos años.
Odio, silencio, calumnias. Todos nosotros tuvimos a la muerte como custodia. Victoria lo dijo mas o menos así.
Ella sentía que la muerte era su ángel guardián...
No nos parecemos mucho Victoria y yo, aunque nuestros padres quizás se hayan conocido.
Sus verdaderos y los míos. No quiero pensar en otras coincidencias.
Karma.
Lo que el apropiador de Victoria (Victoria Argentina Montenegro) no podía entender, es que los pueblos no se suicidan, que las causas justas tarde o temprano son encarnadas por las generaciones siguientes, el equilibrio universal depende de ese balance.
Del respeto por la vida de todo lo que existe.
Victoria es la prueba de que aún en estos días el terror todavía se ejerce de manera privada .
El terror es el miedo al miedo.
El terrorismo es residual.
El miedo es un condicionamiento emotivo, que solo puede ser superado por otro estado emotivo. Un estado emotivo determinado objetivamente por las condiciones materiales de vida del individuo/sujeto histórico. Durante casi todo el siglo XX el trabajo fundamental de la inteligencia estatal, fue asegurarle a la oligarquía una relación estable con las potencias económicas de turno, impidiendo el surgimiento o la consolidación de liderazgos populares, es decir los pobres no debían estar organizados.
Cuando la organización popular no pudo impedirse o anularse, se violaron los derechos constitucionales de los opositores políticos, empujándolos a la ilegalidad y a trasformarse en excusa de la represión interna. De tal forma que no era posible un escenario de guerra civil, sin represión militar, prohibición y estado de sitio, propaganda política armada, espiral de violencia y endeudamiento, dependencia política, económica, tecnológica y control estratégico de las fuerzas armadas y de los gobiernos dictatoriales en los países política y económicamente dependientes.
Afirmar lo anterior, también implica decir entre otras muchas cosas, que la doctrina de seguridad nacional necesitaba de un enemigo con el cual llenar las tapas de los diarios, cuando no lo encontraban lo inventaban. Como lo hacen aún hoy según la doctrina de seguridad democrática en Colombia por ejemplo, este es el estilo que el imperialismo estadounidense está llevando en su política internacional, donde se refleja una clara influencia de la experiencia latinoamericana en la construcción de blancos y enemigos públicos así como la experiencia de la represión ilegal en todo el continente.
La embajada Estadounidense no tiene ningún interés en que se investiguen el origen y las condiciones políticas e históricas de la deuda externa Argentina.

Además es la primera ves en la historia del país que el estado acompaña a las victimas, las victimas de la violencia del estado. El estado del que se apropió durante mas de un siglo el partido militar.
Ahora el estado está acusando a sus ex funcionarios de Facto.
Es el momento de cuestionar la legitimidad de los funcionarios judiciales nombrados en dictadura o por gobiernos inconstitucionales.
Si de mi dependiera, yo espero que se jusgen a los responsables de los fusilamientos de las columnas de soldados negros y criollos llamados "desertores de la guerra del Paraguay". Pero lo importante es lo que piensen los hijos de Victoria, cuando ellos sean padres.

Quizás la única gran diferencia de este momento de la cultura humana, es que por primera vez todos los seres pensantes, en condiciones de apretar botones, tenemos la capacidad de interactuar libremente con todo el conocimiento humano en modo virtual , disponible en cualquier momento de nuestras vidas. También podemos comunicarnos, en forma virtual, de manera inmediata y personal con el presidente de un país; por ejemplo.

Está claramente probado que los proyectos históricos requieren ser pensados permanentemente. Las sociedades exigen ser pensadas y que los hombres se piensen a si mismos en esas sociedades. La cultura humana debe ser construida por sujetos que se reconozcan como miembros de comunidades en desarrollo, es necesario pensar al hombre en contexto con las situaciones internacionales.
Otro mundo posible solo puede existir en otro universo cultural y social que debe hacerse posible.
Entonces yo te escribo a vos, vos le escribís a Magoya y así y así.

Es por eso que cada época histórica construye a sus intelectuales.
Oráculos y Filósofos. Enciclopedistas, Escritores y Políticos; Licenciados, Gurúes y Blogeros.
Aunque el futuro ya llegó, las preguntas difíciles todavía requieren de respuestas difíciles.

¿ Usted se hizo la pregunta ?


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Face To Face

Mas del 80% de los usuarios de Internet utilizan alguno de estos servicios.
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25 abr. 2011

¿Que es el Glifosato y como afecta la salud Humana?

Andrés Carrasco y Horacio Lucero en Científicos Industria Argentina
23 de Abril de 2011
Primera Parte

Segunda Parte
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Piden arresto a un intendente

José Ramón Carbajal
El intendente de La Leonesa.

La Legislatura chaqueña solicitó siete días de detención para el intendente de la ciudad de La Leonesa, José Ramón Carbajal, involucrado en una agresión cometida en perjuicio de científicos y ambientalistas que brindaban una charla sobre agrotóxicos. La Cámara de Diputados provincial resolvió a favor de un planteo de dos legisladores y avaló el pedido de arresto para el jefe comunal, que se hará efectivo cuando deje el cargo.

El 7 de agosto de 2010, Carbajal, su esposa, Elda Insaurralde, y el productor arrocero Eduardo Meichtry fueron denunciados penalmente por los diputados Fabricio Bolatti y Carlos Martínez. Los tres, entre otras personas, estuvieron involucrados en una agresión contra científicos y ambientalistas que iban a brindar una charla contra la utilización de agrotóxicos en los cultivos. En la conferencia iban a participar el investigador del Conicet y profesor de la UBA, Andrés Carrasco, y el jefe del Laboratorio de Biología Molecular de la Universidad Nacional del Nordeste, Raúl Lucero.

Pero el encuentro fue suspendido luego de que un grupo de personas, entre ellas Carbajal, agrediera a golpes a varios de los asistentes. Como resultado del ataque, el ex subsecretario de Derechos Humanos de Chaco Marcelo Salgado y varios ambientalistas locales padecieron fracturas y traumatismos.

7 08 /08 /Ago /2010 02:24

Un grupo de empleados municipales, encabezados por el intendente de La Leonesa, José Carbajal, golpearon y amenazaron a quienes acompañaron a Andrés Carrasco y Horacio Lucero, que iban a dar una charla sobre los efectos de los agroquímicos.

La charla sobre los efectos nocivos de los agroquímicos que el investigador del CONICET, Andrés Carrasco, iba a realizar este sábado en la localidad de La Leonesa se frustró violentamente. Es que según afirmaron testigos del altercado, un grupo de empleados municipales y ex trabajadores arroceros, encabezados por el intendente de esa comuna, José Carbajal, amenazaron y golpearon a parte de la comitiva que acompañó al científico. Intervino personal de la Policía y Gendarmería.

El violento hecho se produjo pasadas las 16.45, cuando Carrasco, acompañado del jefe del Laboratorio de Biología Molecular de la UNNE, Raúl Lucero, suspendieron la disertación que iban a realizar para los vecinos en la escuela CEP 35 de La Leonesa. Esta decisión la tomaron junto a la comitiva que los acompañó (entre ellos diputados, militantes sociales y periodistas) debido a que la sede del encuentro se colmó, de un momento a otro, con decenas de empleados municipales y ex trabajadores arroceros que acompañaron a Carbajal, con la clara intención de crear un clima hostil para desacreditar las declaraciones de los disertantes. También estaban acompañando a Carbajal la diputada del PJ, Elda Insaurralde y el titular del área de Fronteras del gobierno, Juan Carlos Goya (en silla de ruedas, con una pierna enyesada).

La situación se puso aún más caliente afuera del establecimiento escolar. Allí, un grupo de al menos 20 personas que respondían a Carbajal, comenzaron a golpear el auto en el cual se encontraban Lucero y Carrasco, con la idea de que estos no se retiren del lugar hasta tanto realicen la conferencia. Ante esto, el ex subsecretario de Derechos Humanos, Marcelo Salgado, intentó disuadir a los agresores quienes lo atacaron a golpes de puño. El diputado de Libres del Sur, Carlos Martínez, también fue agredido en esa revuelta. En tanto, Brian Pellegrini, periodista de CHACO DIA POR DIA que se encontraba cubriendo el evento, sufrió la rotura intencional de su cámara con la cual había registrado las agresiones.

Minutos después, llegó hasta la escuela un patrullero de la comisaría local, con sólo tres policías, que no pudieron disipar el foco de violencia que se había instalado, ya que ni siquiera lograron sacar de encima del capot del auto de Lucero a los manifestantes que seguían impidiendo que se marche.

A modo de refuerzo, seis gendarmes arribaron al lugar para intentar frenar la locura que se había producido luego de que un científico intentara dar a conocer a los vecinos de La Leonesa los resultados de una investigación que alertó sobre los nocivos efectos del glifosato en la salud de las personas.

FUENTE: chacodiapordia.com

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Mañana me chanto GLIFOSATO


[escucha como suena la resistencia ambiental]
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22 abr. 2011

Barcelona SUPERNATURAL


L@s muchach@s de Barcelona se ganan su salario.
BARCELONA AUMENTA
Desde el próximo número, a sólo $ 7 en todos los kioscos
(En el Mercado Central se consigue a $ 6 pero hay poco stock)*

* Aclaración importante: el aumento no es por inflación, sino
por el reacomodamiento de precios.
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21 abr. 2011

Pino siempre fue de madera

(Esta entrada fue publicada en Abril de 2011)

Siempre lo dije y lo seguiré diciendo.
Ahora la realidad lo ha demostrando, Solanas debería haberse quedado en el mundo del espectáculo.
Como un típico director de Hollywood realmente no puede con su egomanía.
Conozco bien al anciano. A fines de los 60's representaba a esa izquierda clasemediera urbana del mundillo de los teatros y los pasillos de las facultades privadas.
Gracias a individuos como este y a los repetidores de discursos prefabricados, la derecha se da el gusto de llamar a hombres y mujeres consecuentes, entregados a las causas del pueblo como "Izquierda testimonial".
En realidad lo que busca ese discurso, repetido hasta el hartazgo por los apologistas del poder, es utilizar el termino como categoría política.
Con los años se estableció así, una asociación lingüística en la cual la calificación de "testimonial" realmente pretendía dejar fuera del escenario político a una ENORME cantidad de personas que permanecieron activas aún en la mas profunda soledad ideológica, aún sin proyecto electoral o de gobierno. Pugnando por la apertura de la causas por violaciones de Derechos Humanos que ellos, Radicales, Peronistas, Frente Grandistas y bichos de toda calaña, habían anulado e impedido.

De esa lucha de las victimas por poder ejercer su derecho a TESTIMONIAR y dar cuenta ante la justicia de las torturas y violaciones de derechos humanos a las que fueron sometidas el Sr. Solanas nunca fue parte.
Entonces, salvando la trampa discursiva y haciendo justicia histórica, lo único que se puede decir sobre la pertenencia política de Solanas, es que es el creador de la pseudo Izquierda DOCUMENTAL Argentina. Solo eso.
A mi siempre me pareció un pelotudo.

Pino "sos de madera, dedícate al espectáculo", le dije en la cara en 1994, mientras él balbuceaba no se que tontería de Perón, Evita y la patria contratista.
El viejito está ga ga desde hace años.

Este y muchos de esos que regresaron a la política después del 2001 pintándose la careta de estreno nunca antes visto, ya nos habían dejado regalados en el 93-94
No hizo falta mucho para que Chacho Alvarez se apropiara de todo.
¿Para que?
Para terminar regalandole a De La Rua una legitimidad y una presidencia que nunca hubiese conseguido de otra manera.

Pino siempre fue quinta columna. Un instrumento servil. Pero de esos que lo hacen por conseguir 5 minutos de fama.

Este es un buen momento para que todos lo invitemos a retirarse a una isla del tigre a escribir su autobiografía, antes que se le haga tarde y ya ni siquiera recuerde como se llama.
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Personas

Quizás Usted realmente no esta entendiendo lo que ellos dicen
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Plejanov: El Materialismo Histórico


"... Una filosofía materialista debe, como todo sistema filosófico moderno, proponer una interpretación en dos terrenos: por una parte, el terreno de la naturaleza; por el otro, el del desenvolvimiento histórico de la humanidad. Los filósofos materialistas del siglo XVIII, por lo menos los que se vinculan a Locke, poseían por igual una filosofía de la historia y una filosofía de la naturaleza. Para convencerse basta leer sus obras con mayor atención. La tarea indiscutible de los historiadores de la filosofía consistía, por lo tanto, en exponer y en criticar las ideas históricas de los materialistas franceses, así como expusieron y criticaron su concepción de la naturaleza. Esta tarea no se cumplió jamás..."
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20 abr. 2011

La Nausea

Este fue mi primer libro de Sartre, años antes de la reelección Menemista.(Argentina 1995)
El individuo que escribió esta obra maestra de la literatura, fue parte de una época
y sostuvo a lo largo de su vida ideas políticas.
Precisamente la clase de ideas que los personajes de La Nausea evitan
deliberadamente mencionar.
Pienso que siempre es un momento perfecto para este libro
.


"He visto más de una vez que un argumento antimarxista no es más que el rejuvenecimiento aparente de una idea premarxista. Una pretendida superación del marxismo no pasará de ser en el peor de los casos más que una vuelta al premarxismo, y en el mejor, el redescubrimiento ya contenido en la idea que se cree superar"
(Jean Paul Sartre, Crítica de la razón dialéctica).
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19 abr. 2011

Mariano el miserable

Mariano Grondona, participó en los comandos civiles armados que emboscaron a los ciudadanos que trataban de salvar sus vidas retirándose por las calles aledañas después de los bombardeos a la casa de gobierno y la plaza de Mayo en Junio de 1955.
Fue autor de varios decretos durante el gobierno de Ongania y redactor del discurso de asunción del dictador Levingston solo por citar algunos momentos "brillantes" entre muchos otros de su carrera. Es el mismo Grondona manifiesto admirador de Vargas, el mercenario Nobel de Literatura, que en estos días compara al gobierno K con el régimen Nazi. Esto es lo que decía sobre la democracia y la libertad de expresión en 1976.

Del suplemento especial Documento - Revista Noticias, El periodismo en los tiempos de Videla
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17 abr. 2011

Mauri se siente discriminado...

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14 abr. 2011

Segunda Cita de SIlvio Rodriguez. 2010


1.- Hay ciertas canciones que piden (tanto del compositor, del intérprete, del oyente) y también canciones que ofrecen. Toma intenta ser de esas; de las que dan.

2.- Los que gobiernan la información mediática, esos mismos que trazan paisajes ideológicos. Dicen que la “guerra fría” ya quedó atrás, pero siguen usando los mismos mitos discriminatorios. Tonada del albedrío trata contraponerse a las tergiversaciones del significado del sacrificio de Ernesto “Che” Guevara. Pero parece que su cauce es subrayar su idea, expresada en “El hombre y el socialismo en Cuba”, de que el socialismo no pretende intelectuales asalariados al pensamiento oficial.

3.- Dice el Propio Silvio que la primera canción que escuchó de Violeta Parra fue La carta, que le dirigía a su hermano Roberto, injustamente preso. Un homenaje a tan férreo talento. Carta a Violeta Parra.

4.- Hace unos veinte años Silvio volaba hacia México en un avión en el que iba solo otro pasajero: Gabriel García Márquez. Márquez le contó que a veces se le ocurrían pequeños argumentos que después no sabía dónde meterlos, y que quizás eran canciones. Existía uno sobre una novia abandonada que llevaba a cuesta sus regalos de bodas. San Petersburgo tiene de aquella historia

5.- Comenta Silvio que a César Portillo de la Luz lo conoció hace cuatro décadas. Por aquel entonces lo perseguía por los bares nocturnos en que él cantaba. En la secuencia lo vio construir canciones con los interludios que improvisaba entre tema y tema. “Él fue parte de mi ritual de iniciación y me alumbró con secretos del oficio de trovador con poca voz.” -Añade- “Saber que la inmortal Contigo en la distancia la había compuesto el mismo año que yo había nacido fue algo que siempre me impactó”. Demasiado.

6.- Sea señora Es una especie de voto a la evolución política de Cuba, sin olvidar a dos pilares de su historia.

7.- “Nada hay más importante que un niño”, dijo José Martí. El Gigante es una canción con que encierra esta idea.

8.- En 2008 los cambios climáticos azotaron al Caribe. En Cuba hubo ocho muertes, más de 100 mil viviendas destruidas, muchas cosechas arrasadas, miles de millones en pérdidas. Después de tres ciclones y shockeados por los de sastres, sobre nuestra isla parecía flotar un mal presagio. “Huracán fue la música que me regaló una tarde oscura en que creí escuchar el saxofón de Charles Lloys. Después se lo conté a Robertico Carcassés y el llevó al estudio al estremecedor José Carlos Acosta”.

9.- Aunque parecerierá una plegaria a un pasado glorioso. Bendita (o Yo fui una vez) fue compuesta para el documental “Mujeres de la guerrilla”, de Consuelo Elba, que narra el azaroso devenir de algunas de las mujeres que participaron en las luchas revolucionarias de la Sierra Maestra.

10.- Desde aquel Cita con ángeles, compuesto entre el 11 de septiembre de 2001 y la agresión de Iraq en 2003, Silvio parecía adivinar que esperaban las citas de los ángeles de su tierra… Cuba, como Prometeo, que, desafiando los designios olímpicos entregados al fuego de los mortales. Pero con aquella luz reveladora también nos convino la responsabilidad de convertirse en sus propios serafines. Por eso Segunda cita es la historia del ser piadoso que algunos llevamos dentro. Y por ser - como somos - portentos pretendidos, nuestros atributos pueden resultar más entusiastas que eficaces. Ni más ni menos que con los ángeles presuntamente verdaderos de la primera cita.

11.- Esta canción tiene mucho que ver con aquel lugar donde nació Silvio: San Antonio de los Baños. Escuchado esta canción se me hace imposible no ligarla un poco a aquel verso de: “la ciudad se derrumba y yo cantando”. Que se refiere a la infamia de las ruinas que llegaron a ser su pueblo natal y Centrohabana… El coro de esta canción alude a un tiempo, aquel en que lo prístino aun respiraba y corría. Era la estación primigenia donde lo que hoy llamamos originario tenía que lugar para existir. La suerte y las características consiguieron que algunas almas lograran superar el olvido. Las huellas de estas almas bordaron una bandera. Bajo ese emblema todavía marca lo reconocible del pasado, como una suerte de pelotón fantasma que va engordando con lo que sobrevive de cada era. Autores selectos se suman a la columna espectral que algunos llaman tradición. La regla de ingreso a esa memoria es convertirse en Trovador Antiguo.

12.- En el cementerio protestante de Roma hay una sepultura en que se lee: “Aquí yace uno cuyo nombre fue escrito en el agua”. Es el epitafio que se hizo a si mismo John Keats, poeta que vivió 26 años. Su texto lapidario inspiró Dibujo en el agua.
01 - Toma
02 - Tonada del albedrío
03 - Carta a Violeta Parra
04 - San Petersburgo
05 - Demasiado
06 - Sea señora
07 - El gigante
08 - Huracán
09 - Bendita o [Yo fui una vez]
10 - Segunda cita
11 - Trovador antiguo
12 - Dibujo en el agua II

El texto de la crítica es deshiranui.ymipollo.com
Links (__)
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La Niña de New Orleans


De este modo trata el gobierno de Estados Unidos a sus ciudadanos en nombre de la seguridad del estado y la propiedad privada.
La niña protagonista de este vídeo tiene 6 años, es Estadounidense y blanca, usted se puede imaginar que trato deben esperar los afrodescendientes y latinoamericanos...

Por supuesto que luego de todo este abuso, la nena comenzó a llorar desconsoladamente sin comprender porque la maltrataban de esa manera
.

Este es el modelo de sociedad que las corporaciones transnacionales y el gobierno del señor del premio Nobel de la Paz Barak Obama, comandado políticamente por Hillary
(la CORNUDA mas famosa de la historia) le proponen al mundo entero.




¿ Que pensaria usted si fuese su hija ?

Muy pronto esta será la política que todos los gobiernos dependientes del imperio apliquen
en nombre del orden mundial mas criminal y cínico de la historia de la humanidad
.
Tal parece que el cuidado y el respeto a los derechos de los niños es un asunto completamente irrelevante.
Todos somos sospechosos
.
Salvo los criminales que bombardean hospitales en Afganistan, Irak. Palestina, Libia o Costa de Marfil.
¡ Ellos son Soldados de la Paz !




Ahora ya lo sabe.
También de usted depende que esto no se transforme en un procedimiento normal
en el aeropuerto mas cercano a su hogar.

leer en BBC Mundo
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12 abr. 2011

www.enriquedussel.com

 
ENRIQUE DUSSEL nace el 24 de diciembre de 1934, en el pueblo de La Paz, Mendoza, Argentina. Exiliado político desde 1975 en México, hoy ciudadano mexicano, es profesor en el Departamento de Filosofía en la Universidad Autónoma Metropolitana (UAM, Iztapalapa, ciudad de México), y en el Colegio de Filosofía de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM (Ciudad Universitaria). Licenciado en filosofía (Universidad Nacional de Cuyo, Mendoza, Argentina), doctor en filosofía por la Universidad Complutense de Madrid, doctor en historia en La Sorbonne de Paris y una licencia en teología en Paris y Münster. Ha obtenido doctorados honoris causa en Freiburg (Suiza) y en la Universidad de San Andrés (La Paz, Bolivia). Fundador con otros del movimiento Filosofía de la Liberación. Trabaja especialmente el campo de la Ética y la Filosofía Política.
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11 abr. 2011

A propósito de la apología del poder.

Una persona bien intencionada; (supongo sin conocerlo de ningún modo),
no solo escribe esto, sino que además lo publica.

Intenté una critica abierta y muy personal.
[es para ustedes los del proyecto Nac.y pop.]
Aquí está.
Ponétela donde prefieras.

Estoy harto de la apología como propaganda. De la construcción mediática que transforma imbéciles en grandes personalidades.
Estoy harto de las simplificaciones de los comentaristas y de los intelectuales orgánicos que sacan conclusiones sobre la historia y el futuro de la sociedad durante los cortes comerciales.
No los critico por su condición. Critico la forma, el contenido y la oportunidad.

Ejercer la critica a las condiciones de la dominación o mejor dicho a la instrumentación de ésta, es muy fácil desde una posición política dominante, no requiere del mas mínimo grado de seriedad argumental para ser transformada en herramienta de uso masivo, sobretodo si la critica proviene de otro sector político de la misma clase social dominante. Esto en la practica significa que todos los actores de un escenario en un determinado contexto, se verán obligados a reproducir la comprensión hegemónica, de la dimensión de los cambios posibles y de aquellos otros que no lo son, al precio de quedarse fuera de los medios de comunicación y del diseño político electoral.

Pero asumir la imposibilidad en política, significa aceptar de antemano que existen imposibles sociales. Y eso es profundamente falso.
No existe un modo de producción de la vida social mas imposible que el capitalismo.
Es tan imposible que va camino a destruir el planeta y toda la vida en el.
Y con el planeta nos morimos todos, también los activistas.

Claro está, que la muerte de miles de millones de personas, tiene cada día mucho menos de imposible que lo que el autor presupone. Pero Dios es peronista dicen.
Así que no hay por que dramatizar.

Y digo activistas, por que militante es otra cosa.
Militante es quien milita una causa y no hay causa sin ideología.

Negar la ideología, es negar todo aquello que de estratégico pueda tener un proyecto político. Significa el fracaso de cualquier proyecto verdaderamente popular.
Ideológicamente se denomina a esto POSIBILISMO. Luego se construye un liderazgo alrededor del culto a la personalidad del dirigente, de tal modo que la nueva instrumentación de la dominación, toma el nombre del burgués de turno. Ni mas ni menos esto son los -ISMOS-.
En tal caso la persona puede asumirse dentro de cualquier corriente de pensamiento, que para firmar el petitorio de las UTOPÍAS POSIBLES no es necesario nada mas que querer cambiar cualquier cosa. Ya sea el director de la escuela por una rubia con buenas tetas, el policía por un vendedor de panchos.(Hot dogs) o a la de 50 por dos de 25.
Y digo sistema, no MODELO económico.
Que te quede claro como lavandina (hipoclorito de sodio) que entiendo los motivos de esta literatura de supermercado, aunque me parece muy lamentable la gran oportunidad que el autor desperdicia, al final todo es retorica voluntarista, con pretensión romántico libertaria. es solo pura y urbana apología del poder.
Pero libertaria al estilo ANARCO-PERONISTA.
SI resulta que ESO de ponerse apellidos imposibles también está de moda.

No me pidas que te explique como funciona internamente esta asociación porque ya lo estoy haciendo.
Yo sigo pensando que es una forma superficial y posmoderna de permanecer cerca y servil al poder establecido. Un poder establecido mediante el crimen, el saqueo y la explotación perpetrados por decenas de generaciones de burgueses anteriores a estos. Si Severino di Giovanni se levanta de su tumba, les pone una bomba, caretas. (enmascarados)

Una lectura algo más aceptable de la realidad del poder en argentina, comenzaría diciendo que el gobierno de Cristina Kirchner fue producto de las condiciones históricas concretas y su proyecto político también. Pero sin negar nada, sobretodo los imposibles. Diría también, que el capitalismo Argentino 2011 no tiene nada de utopía; ni de las realizables ni de las otras.
Te firmo donde quieras que tampoco lo va a tener en 2015.

Sin embargo el reduccionismo teórico y la superficialidad argumental e ideológica de su libro no ayudan en lo mas mínimo al proyecto político que el autor defiende, sino que mas bien lo convierte en otra simple muestra de oportunismo periodístico literario.
Claro que oportunismo es un concepto que también puede ser discutido, yo solo me refiero al uso de la oportunidad como argumento ideológico.
Cuando existe la posibilidad el que la aprovecha tiene el poder. Es un sintagma tan viejo como la política. Solo se tiene el poder cuando se lo ejerce.

Últimamente he escuchado decir a la presidente, que ella pretende institucionalizar los cambios.
Somos muchísimos los que estamos esperando que nos aclare que quiso decir exactamente con eso.

Se bien lo que digo y se porque lo digo, yo conozco al señor Jaureche desde los 16 años, y a Willian Cooke desde los 19. No es que fueran mis contemporáneos, es que eran fundamentales para entender el país en el que crecí.
Yo nací para vivir en un país que nunca existió.
No me van a contar ahora, que es un imposible.
¿Capitalismo justo? Ellos hablaban de un país que nunca había existido para mi.
¿ Resulta que sin Perón Argentina seria Bolivia ?

Bueno, que queres que te diga, nunca fui antiperonista, pero tampoco uno de ellos.
A los 20 me preguntaba ¿de que les sirve a los trabajadores, reproducir la ideología dominante en una acción política que pretende cambiar esas condiciones de dominación?

Enseguida conocí a Silvio Frondizi, al loco Abelardo, a Romero, a Milciades Peña, leí a Gabriel del Maso, leí a ingenieros, leí a Sarmiento a Moreno el trosko y el otro, antes de ir a la facultad.
Sigo leyendo.
Estudie historia, antropología, derecho, aunque nunca creí ni defendí la academia educativa del sistema como modelo de formación de profesionales.
Siempre supe; mejor dicho, desde mis penitencias en la escuela de la dictadura, supe claramente que la escuela fue creada y diseñada para domesticar.

¿Y todo esto a que viene te preguntas?

Me imagino a una persona de 16 y 17 empezando a leer, empezando a pensar el país. Su país, su propio lugar en la historia y lo imagino con este libro, o los de Majul o Lanata.

Te lo digo en serio.

Hace mucho, mucho tiempo, que nadie me dice lo que tengo que pensar.

No le des este libro a un pibe que empieza a soñar, mas vale decirle que si se hace socialista termina, viejo, pobre y depresivo, es una forma mucho mas simple y directa de asustar a alguien.
También podes probar con aquello de que los comunistas comen niños.

Claro que es mucho mas lógico para la mente domesticada suponer alguna clase de interés oscuro, una suerte de guiño hacia la derecha, cuando el que escribe se atreve a criticar un pésimo libro como este que lleva en la tapa a la victima de todo el hostigamiento mediático del que los enemigos del pueblo son capaces.

Te lo digo de nuevo

No es la temática, sino el tono y las implicaciones que conlleva.
¿ Que se supone que significa UTOPÍA POSIBLE ?

La utopía posible es una imposibilidad filosófica.
O mas bien una autoafirmación de la imposibilidad propia de vencer unas determinadas circunstancias establecidas de antemano.
En realidad es solo una imposibilidad intelectual del enunciador, que ademas conlleva un supremo grado de ignorancia y de subestimación hacia el lector.

Conceptualmente es semejante a decir, la felicidad posible, o la libertad posible, el amor posible, o cualquier cosa como esa. Implica además la negación de la ideología como vehículo para la formulación de la táctica política. La política es reducida de este modo a la simple practica del ejercicio del poder.
La táctica se ve reducida a la posibilidad.

Pero UTOPÍA es un no-lugar, aquel que se busca pero nunca se alcanza.
¿Y entonces cual es la UTOPÍA IMPOSIBLE?.
Sin enunciarla no hay forma de negarla.
¿Utopía posible equivale a afirmar que la otra UTOPÍA es imposible ?
Si claro y mucho mas.

Esta versión periodística del concepto o en este caso la negación de él, es simplemente una adaptación posmoderna de la idea novelística de Tomás Moro, manoseada y retorcida por los intelectuales a sueldo. Es una buena manera de no decir Capitalismo, Socialismo, Capitalismo de Estado, o lo que sea que estén pensando que van a inventar.

Ideológicamente es preferible y mas acertado volver a los postulados de la revolución francesa, que subrayar como condición política argumental que la presidente tiene mucho espíritu y cosas por el estilo.

Libertad, igualdad y fraternidad. ¿Esas son las Utopías imposibles?

Lo que pretende esta formula ideológica reformista pequeño burguesa, (si léelo de nuevo, formula ideológica, reformista pequeño burguesa) es enunciar de manera vulgar y con las estructuras mentales y conceptuales de la ideología dominante, uno de los problemas fundamentales de la filosofía moderna: la imposibilidad de alcanzar en el plano material de la existencia sensible, aquello de Hegel, lo de la realización de la idea absoluta.

Digamos por ejemplo la Justicia, pero no la justicia en un contexto material, histórico concreto, sino la realización de la idea de LA JUSTICIA. O el supuesto de un hombre plenamente libre, sin condiciones materiales que alteren su disfrute de la existencia.

Esta problemática a sido abordada por pensadores notables como Marcuse, Jean Paul Sartre o muchísimos otros y sigue siendo el núcleo fundamental que vincula al pensamiento filosófico con la acción política, cerca de un siglo y medio después de la critica del joven Marx a Hegel.

Critica que da comienzo a una nueva etapa en la historia de las ideas en todos los ordenes del pensamiento humano, es decir la libertad y su concreción en la praxis, fue, es y seguirá siendo uno de los problemas fundamentales de la filosofía moderna.

Lo que nadie le ha dicho a este hombre es que no se puede mentir lo que se ignora; te lo dice uno que sabe porque dice lo que piensa, justo ahora que debería estar ocupando en engañarte para conseguirse una banca de diputado.

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9 abr. 2011

275 millones de dolares para el grupo Clarín


Se viene el espionaje y el control total del tráfico en las lineas
de internet Wi Fi de todas las escuelas de la Capital Federal.


[ Rescatado y ampliado de un post eliminado en otro lugar ]

Macri el candidato de Clarín

El intendente de la Ciudad de Buenos Aires Mauricio Macri, famoso por el espionaje a familiares de las victimas del atentado de la mutual israelí AMIA, por presionar a directores de escuelas secundarias para que denunciaran a los alumnos con inquietudes políticas, por investigar al esposo de su hermana, por la compra de pistolas eléctricas (picanas) prohibidas por la ley argentina, por la creación de la UCEP y el maltrato a indigentes, por reivindicar la gestión del intendente militar de la ultima dictadura o por sus propios negocios con agencias privadas de seguridad, entre otros muchos casos de persecución y malversación. Ha dejado en evidencia, a través de una oscura licitación, su conexión con el grupo Clarín.
El nuevo proyecto llamado Quinquela prevé brindar conexión inalámbrica de Internet a 217 colegios y con cable para 504. Para ello se realizó una convocatoria y fue seleccionada una empresa que pertenece al multimedio dirigido por Héctor Magnetto.

Según publica El Argentino la licitación fue convocada el 19 de octubre y la primera fecha de apertura de sobres estaba prevista para el 23 de noviembre, pero finalmente se abrieron el 17 de marzo. El dato llamativo radica en que no participaron varias empresas sino que hubo un solo oferente.

Según el Boletín Oficial del gobierno porteño, publicado el 18 de marzo, PRIMA SA resultó preseleccionada para dar “prestaciones integrales digitales de aplicación educativa para alumnos de las escuelas primarias de la Ciudad”.

El gobierno porteño le pagará mensualmente 4.572.008 dólares a esta empresa para la prestación de Internet. Los precios son los siguientes: por mes se abonaran entre 24 a 89 dólares por alumno, y por maestro de 37 a 34 dólares.

Según publica la empresa en su página web "PRIMA S.A. fue adquirida en 1998 por el Grupo Clarín, que es el grupo de medios de comunicación líder en el mundo de habla hispana" y agrega que "PRIMA S.A. fue creada en 1989 para dar respuesta a las necesidades integrales de comunicación de un mercado cada vez más competitivo. Desde entonces un importante grupo de empresas se ha beneficiado con nuestros servicios y ha incursionado con éxito en el complejo mundo de las Telecomunicaciones".

En 2007 PRIMA se fusionó con Multicanal, Cablevisión y Fibertel. Hasta hace unos años la empresa prestadora de Internet se mantenía al borde de la inactividad comercial. Sin embargo con la caducidad de la licencia de Fibertel, Clarín impulsó nuevamente los negocios desde esta firma.

El contrato de PRIMA SA con la Ciudad de Buenos Aires es por cinco años y constituye una operación que tendrá un costo total de 274,3 millones de dólares, informó El Argentino.

Hace un año Macri rechazo el mismo contrato con Clarín con el argumento de que Fibertel no era una empresa confiable.

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7 abr. 2011

Y tu.... Cuanto cuestas?


La sección de Documentales se llamará
Mirá lo que te digo.

Un tributo a la contracultura y al maestro Adolfo Castello

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6 abr. 2011

CAÍN de Ricardo Barreiro y Eduardo Risso

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Ricardo Barreiro se reúne con Eduardo Risso, tras el éxito de Parque Chas, para crear una fábula futurista donde la supervivencia tiene un precio... la propia libertad.

Publicada en Fierro desde 1988 editado en libro en 1993,
portada original a cargo de Mauro Cascioli, reeditado en 2005.


Descargar CDisplay para ver este cómic
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4 abr. 2011

Marvin Harris: La Antropologia Cultural


Marvin Harris fue un genio brillante de nuestra época, sus obras son un buen antídoto ante cualquier fórmula de especulación intelectual sobre la naturaleza, el origen y el desarrollo de las culturas humanas,

Antropologia Cultural - 1983 Descargar

Teorías sobre la cultura en la era posmoderna - 1998 Descargar



+ Marvin Harris Descargar desde aquí

+ Marvin Harris en español Descargar desde aquí

Marvin Harris (1927 - 2001) fue un antropólogo estadounidense, creador del materialismo cultural y muy conocido por sus obras de divulgación de la antropología. Profesor del departamento de antropología de la Universidad de Columbia, en 1981 se trasladó a la Universidad de Florida. en Wikipedia.

Bibliografía en español
* El desarrollo de la teoría antropológica: una historia de las teorías de la cultura (1968, 1a. edición en castellano: 1979)
(revisado y reeditado en 2001).
* Introducción a la antropología general (1971, 1a edición en castellano: 1981)
* Raza y trabajo en América (edición en castellano: 1973)
* Vacas, cerdos, guerras y brujas: los enigmas de la cultura (1975, traducción al castellano: 1980)
* Caníbales y reyes: los orígenes de las culturas (1977)
* El materialismo cultural (1979, 1a. edición en castellano: 1982)
* La cultura norteamericana contemporánea: una visión antropológica (1981, 1a. edición en castellano: 1984)
* Antropología cultural (1983, 1a. edición en castellano: 1990)
* Bueno para comer: enigmas de alimentación y cultura (1985, 1a. edición en castellano: 1989)
* Jefes, cabecillas, abusones (1985, 1a. edición en castellano: 1993)
* Muerte, sexo y fecundidad: la regulación demográfica en la sociedad preindustrial y en desarrollo (junto con Eric B. Ross) (1987, 1a. edición en castellano: 1991)
* Nuestra especie (1990, 1a. edición en castellano: 1994)
* Teorías sobre la cultura en la era posmoderna (1998, 1a. edición en castellano: 2000)

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3 abr. 2011

Dos PreGunTas De DomInGo pOR la TarDe


¿Conseguirán por fin la inmortalidad ?


¿Podrán por fin mudar sus oficinas al planeta Marte ?



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Entrevista con Manfred Max Neef


"Hemos alcanzado un nivel en el que sabemos muchas cosas, pero entendemos muy poco"

Entrevista realizada en Bonn, Alemania, al reconocido economista chileno Manfred Max-Neef,
Premio Nobel Alternativo de Economía


Amy Goodman


Max-Neef ganó en 1983 el Right Livelihood Award, dos años después de haber publicado su libro Economía Descalza, Señales desde el Mundo Invisible.

- ¿En qué consiste la economía descalza?

- Bueno, es una metáfora, pero es una metáfora que se originó en una experiencia concreta. Yo trabajé alrededor de diez años de mi vida en áreas de pobreza extrema en las sierras, en la jungla, en áreas urbanas en distintas partes de Latinoamérica. Al comienzo de este periodo estaba un día en una aldea indígena en la sierra de Perú, era un día horrible, había estado lloviendo todo el tiempo. Era una zona muy pobre y frente a mí estaba otro hombre parado en el lodo (no en el barrio pobre sino en el lodo). Y bueno, nos miramos. Era de corta estatura, delgado, con hambre, desempleado, cinco hijos, una esposa y una abuela. Yo era el refinado economista de Berkeley, que enseñaba en Berkeley, etc. Nos mirábamos cara a cara y de pronto me di cuenta de que no tenía nada coherente que decirle en esas circunstancias a este hombre, que todo mi lenguaje de economista era inútil. ¿Debería decirle que se pusiera feliz porque el producto interno bruto había subido un 5% o algo así por e l estilo? Todo esto era completamente absurdo. Entonces descubrí que no tenía un lenguaje para ese ambiente y que teníamos que inventar un idioma nuevo. Ese es el origen de la metáfora economía descalza que, en concreto, simboliza la economía que un economista debe usar cuando se atreve a meterse en los barrios bajos. El punto es que los economistas estudian y analizan la pobreza desde sus oficinas lujosas, poseen todas las estadísticas, desarrollan todos los modelos y están convencidos de que saben todo lo que hay que saber sobre la pobreza. Pero ellos no entienden lo que es la pobreza, ese es el gran problema y es también el motivo por el cual la pobreza aún existe. Esto cambió completamente mi vida como economista: inventé un lenguaje coherente para esas condiciones de vida.

- ¿Y cuál es ese idioma? ¿Cómo aplicas un sistema económico o haces que las circunstancias expliquen esos cambios?

- No, la cuestión es mucho más profunda. Es decir, no es como la típica receta que te da alguien de tu país, en donde te dicen "le garantizamos quince lecciones o la devolución de su dinero". Ese no es el punto, te lo pongo de esta manera: hemos alcanzado un nivel en nuestra evolución en el que sabemos muchas cosas, sabemos muchísimo pero entendemos muy poco. Nunca en la historia de la humanidad ha habido tanta acumulación de conocimiento como en los últimos cien años y mira cómo estamos. ¿Para qué nos ha servido el conocimiento? La esencia está en que el conocimiento por sí mismo no es suficiente, carecemos de entendimiento. La diferencia entre conocimiento y entendimiento te la puedo explicar con un ejemplo: vamos a pensar que tú has estudiado todo lo que puedes estudiar desde una perspectiva teológica, sociológica, antropológica, biológica, inclusive bioquímica y sobre un fenómeno humano llamado amor. El resultado es que tú sabrás todo sobre el amor, pero tarde o temprano te vas a dar cuenta de que nunca entenderás el amor a menos de que te enamores. ¿Qué significa esto? Que sólo puedes llegar a aspirar a entender aquello de lo que llegas a formar parte. Como dice la canción: si nos enamoramos, somos mucho más que dos. Cuando perteneces, entiendes. Cuando estás separado, solo acumulas conocimiento y esa ha sido la función de la ciencia. Ahora bien, la ciencia se divide en partes pero el entendimiento es completo, holístico.

Y eso es lo que sucede con la pobreza. Yo entendí la pobreza porque estuve allí; viví con ellos, comí con ellos y dormí con ellos. Entonces comienzas a entender que en ese ambiente hay distintos valores, y diferentes principios comparados con los que existen allí de donde tú provienes y te das cuenta de que puedes aprender cosas fantásticas de la pobreza. Lo que he aprendido de los pobres supera lo que aprendí en la universidad. Pero pocas personas tienen esa oportunidad, ¿te das cuenta? Ellos ven la pobreza desde afuera en lugar de vivirla desde adentro. Aprendes cosas extraordinarias. Lo primero que aprendes y que los que quieren mejorar el sistema de vida de los pobres no saben, es que dentro de la pobreza hay mucha creatividad. No puedes ser un idiota si quieres sobrevivir, cada minuto tienes que estar pensando, ¿Qué sigue? ¿Qué puedo hacer aquí? ¿Qué es esto y lo otro y lo otro? Así que tu creatividad debe ser constante. Además, están los contactos, la cooperación, la ayuda mutua y toda una gama de cosas extraordinarias que ya no se encuentran nuestra sociedad dominante que es individualista, avara, egoísta, etc. Totalmente lo opuesto de lo que tienes allá. Y es sorprendente porque a veces llegas a encontrar gente más feliz entre los pobres que la que encontrarías en tu propio ambiente. Lo que significa que la pobreza no solo es una cuestión de dinero. Es algo mucho más complejo.

- ¿Qué crees que debamos cambiar?

- ¡Oh!, casi todo. Somos dramáticamente idiotas. Actuamos sistemáticamente en contra de las evidencias que tenemos. Sabemos exactamente qué no debemos hacer. No hay nadie que no sepa esto, especialmente los grandes políticos saben exactamente lo que no se debe hacer. Y aún así lo hacen. Después de lo que pasó en octubre del 2008, tú pensarías que van a cambiar porque se han dado cuenta de que el modelo económico no funciona, que incluso tiene un alto nivel de riesgo, dramáticamente riesgoso. Y uno se pregunta: ¿Cuál fue el resultado de la última reunión de la Comunidad Europea? Ahora son más fundamentalistas que antes. De tal modo que lo único de lo que se puede estar seguro es que ya viene la próxima crisis y que será el doble de fuerte que la actual. Pero para entonces ya no habrá suficiente dinero. Esas son las consecuencias de la sistemática estupidez humana.

- Si tú estuvieras al frente de la economía ¿qué harías para evitar otra catástrofe?

- Primero que nada, necesitamos de nuevo economistas cultos, que sepan historia, de dónde vienen, cómo se originaron las ideas, quién hizo qué y así sucesivamente. Lo segundo, una economía que entienda que es subsistema de un sistema finito más grande: la biosfera, y como consecuencia la imposibilidad de tener un crecimiento económico infinito. En tercer lugar, un sistema que tenga claro que no puede funcionar sin tomar en serio los ecosistemas. Pero los economistas no saben nada de ecosistemas, no saben nada de termodinámica, nada de biodiversidad, son totalmente ignorantes respecto a estos temas. Un economista debe tener claro que si los animales desaparecen, él también desaparecerá porque entonces ya no habrá qué comer. Pero él no sabe que dependemos totalmente de la naturaleza ¿te das cuenta? Sin embargo, para los economistas de hoy en día la naturaleza es un subsistema de la economía, concepto que es totalmente absurdo.

Además debemos acercar el consumidor a la producción. Yo vivo bien al sur de Chile, una zona fantástica donde tenemos toda la tecnología para la elaboración de productos lácteos de máxima calidad. Hace unos meses estaba desayunando en un hotel y al tomar un paquetito de mantequilla descubrí que ésta venía de Nueva Zelanda, absurdo ¿no te parece? ¿Y por qué sucede una cosa así? Porque los economistas no saben calcular los costos reales. Traer mantequilla desde un lugar que queda a 20.000 kilómetros a un sitio donde se produce la mejor, con el pretexto de que es más barato es una estupidez monumental porque no tienen en cuenta el impacto que causan esos 20.000 km. de transporte sobre la naturaleza. Por si fuera poco, es más barata porque está subsidiada. Es un caso muy claro en el que los precios nunca dicen la verdad. Todo tiene su truco ¿sabes? esas artimañas causan enormes daños. Si acercas el consumo a la producción, comerás mejor, tendrás mejores alimentos y sabrás de dónde vienen. Incluso podrías llegar a conocer a la persona que lo produce. Se humaniza el proceso, pero hoy en día lo que los economistas hacen está totalmente deshumanizado.

- - ¿No crees que la misma tierra nos forzará a actuar de diferente modo? ¿Estaremos llegando al fin?

- Sí claro. Ya algunos científicos lo están diciendo pero yo aún no he llegado a ese punto. Pero muchos lo creen y piensan que es definitivo, que estamos fritos, que dentro de algunas décadas no habrá más humanos. Yo no creo que hayamos llegado a ese punto, pero sí que estamos cerca y diré que ya cruzamos el primero de los tres ríos. Y observa lo que está pasando en todos lados, es alarmante cómo la cantidad de catástrofes ha ido aumentando y se manifiesta en todas las formas: tormentas, terremotos, erupciones volcánicas. El número de eventos crece dramáticamente, es sobrecogedor y nosotros seguimos en las mismas.

- ¿Qué has aprendido de las comunidades pobres en las que has vivido y trabajado que te de esperanza?

- La solidaridad de la gente; el respeto por los otros; la ayuda mutua; nada de avaricia, un valor inexistente dentro de la pobreza y uno estaría inclinado a pensar que allí es donde más está presente, que la avaricia debería ser patrimonio de los que menos tienen. No, todo lo contrario, mientras más tienes más quieres, la crisis actual es producto de la avaricia. La avaricia es el valor dominante del mundo actual. Mientras persista, estamos acabados.

- ¿Cuáles serían los principios que enseñarías a los jóvenes economistas?

- Los principios de la economía deben estar fundamentados en cinco postulados y un valor esencial. Primero: la economía está para servir a las personas y no las personas para servir a la economía. Segundo: el desarrollo se refiere a las personas, no a las cosas. Tercero: crecimiento no es lo mismo que desarrollo y el desarrollo no necesariamente requiere de crecimiento. Cuarto: no puede existir una economía con un ecosistema fallando. Quinto: la economía es un subsistema de un sistema mayor y finito: la biosfera. Por lo tanto, el crecimiento permanente es un imposible. Y el valor fundamental para poder consolidar una nueva economía es que ningún interés económico, bajo ninguna circunstancia, puede estar por encima de la reverencia por la vida.

- Explica lo que acabas de mencionar…

- Nada puede ser más importante que la vida. Y digo vida, no seres humanos, porque para mí el punto clave es el milagro de la vida en todas sus manifestaciones. Pero si predomina el interés económico, uno no solo se olvida de la vida y otros seres vivientes, termina también ignorando a los seres humanos. Si recorres esta lista que acabo de mencionar, uno a uno, verás que lo que tenemos ahora es exactamente lo contrario.

- Volvamos al tercer punto, crecimiento y desarrollo y explícalo mejor…

- Crecimiento es una acumulación cuantitativa. Desarrollo es la liberación de posibilidades creativas. Todo sistema vivo de la naturaleza crece y en cierto punto deja de crecer, tú ya no estás creciendo, ni él ni yo. Pero continuamos desarrollándonos, de otro modo no estaríamos dialogando en este momento. El desarrollo no tiene límites pero el crecimiento sí. Y este es un concepto muy importante que políticos y economistas ignoran, están obsesionados con el fetiche del crecimiento económico.

He trabajado durante décadas y en este tiempo se han hecho muchos estudios. Soy el autor de una famosa hipótesis: la hipótesis del límite, que dice que en toda sociedad hay un periodo de crecimiento económico-entendido convencionalmente o no-que trae una mejora en la calidad de vida pero sólo hasta cierto punto: el punto límite, a partir del cual, si hay más crecimiento, la calidad de vida comienza a decaer. Esta es la situación en la que nos encontramos actualmente.

Tu país es el ejemplo más dramático que puedes encontrar. En mi libro que saldrá publicado el próximamente en Inglaterra, titulado La economía desenmascarada-hay un capítulo llamado "Estados Unidos, una nación en vías de subdesarrollo" la cual es una nueva categoría. Actualmente manejamos los conceptos de desarrollado, subdesarrollado y en vías desarrollo. Ahora tenemos el nuevo concepto de en vías de subdesarrollo y tu país es el mejor ejemplo, en el cual el 1% de los americanos cada vez están mejor, mejor y mejor, mientras que el 99% va en decadencia en todo tipo de manifestaciones. Hay personas que viven en sus autos, ¿sabes? ahora duermen en sus carros, estacionados enfrente de la que fue su casa. Miles, millones de personas lo han perdido todo. Pero los especuladores, los que crearon todo este problema, esos están fantásticamente bien. Para ellos no hay problemas.

- ¿Entonces, cómo cambiarías las cosas?

- Bueno, no sé cómo cambiarlas. Es decir, solitas van a cambiar, pero de manera catastrófica. Para mí no sería raro que de un momento a otro millones de personas salieran a las calles de Estados Unidos a causar destrozos. No sé, pero podría suceder. No lo sé. La situación es absolutamente dramática y se supone que es el país más poderoso de la tierra. Y aún en estas condiciones, siguen con sus guerras absurdas gastando billones y trillones. Trece trillones de dólares para los especuladores y ¡ni un centavo se fue para las personas que perdieron sus casas! ¿Qué tipo de lógica es esa?

Traducido por: Rose Mary Salum.
Democracy Now, marzo de 2011.
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La guerra psicologica permanente

Las características de la guerra actual, por el control de los mercados y de los recursos naturales no renovables del planeta que implica en todos los casos, el reordenamiento económico, político, social y cultural de grandes regiones del mundo mediante la absoluta supremacía tecnológica, es definida como "guerra de cuarta generación". Sin embargo y a pesar de los eufemismos, la guerra aún consiste en imponer la voluntad propia al adversario, por cualquier medio. El secreto fundamental de la guerra es el secreto, dice el clásico manual militar de operaciones, ¿entonces como operar en un universo en el que todos estamos siendo observados? En escenario en el que las corporaciones están en guerra contra cualquier forma de disidencia que no pueda ser usada en su beneficio, por vía directa o indirecta. En el que el control de los aparatos militares, de gobierno, de legislación y de justicia, responden directamente al control de estas corporaciones . Y en el que cualquiera por banalidad o indiscreción, es capaz de grabar o tomar imágenes o vídeo, de cualquier persona o acontecimiento. Mientras que tres o cuatro compañías controlan todo el tráfico informativo, nuestras preferencias y nuestras conductas son tipificadas y analizadas. Somos espiados todo el tiempo. En un mundo virtual en donde renunciamos a nuestra privacidad casi voluntariamente, alentados por las practicas socialmente instituidas. Por tanto la resistencia necesariamente debe ser global. La guerra actual es sobretodo tecnológica, de control, propaganda y desinformación masiva, es una Guerra Irregular, Asimétrica. Ésta es operada sobre nuestra voluntad mediante la propaganda sistemática y masiva, y repite como siempre lo ha hecho la propaganda de guerra, "tu eres débil", "tu no tienes posibilidades de ganar, ni siquiera tu propia salvación", "tú solo puedes claudicar antes o después", RÍNDETE .

"...En ésta clase de guerra, (<< psicológica permanente, irregular, asimétrica, de cuarta generación >>), no puedes -no debes- medir el éxito del esfuerzo a través del número de puentes destruidos, edificios tumbados, vehículos quemados, o bajo cualquier otro estándar que ha sido utilizado en la guerra regular tradicional. La tarea es destruir la eficacia y la efectividad de los esfuerzos del adversario y su capacidad de utilizar a la población para sus propios fines..."

Curtis E. Lemay

General Estadounidense

El problema del capitalismo serio es similar al de las hadas y los duendes, es decir: nadie ha conseguido pruebas de su existencia salvo en la mitología.